富贵的名言

46.为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。

见元·关汉卿《窦娥冤》第三折。这两句大意是好人们贫穷命短,恶人们富贵长命。两句以对比的手法,从善者、恶者的不同命运,揭示和控诉了封建社会善恶颠倒,好歹不分的普遍现象,反映出社会的不平和黑暗。

元代杂剧作家 关汉卿 《窦娥冤》
47.人之立身,所贵者惟在德行,何必要论富贵?唐代史学家 吴兢
48.求在我者,仁义礼智;求在外者,富贵利达。清朝学士 胡达源
49.富贵之家,禄位重叠;犹在实本,其本必伤。南朝宋史学家 范晔
50.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。北宋政治家、文学家、史学家 司马光
51.丈夫遭遇,要当以功名取富贵,何至作章句儒!东汉军事家 班超
52.人当富贵时,家中常不失寒素风味,乃能载福。晚清官员 郭嵩焘 《郭嵩焘日记》
53.不管先人是多么富贵,一个败家子就足以损坏门楣。英国诗人 拜伦
54.不以富贵妨其道,不以隐约易其心,确乎不拔,浩然自守。

唐·韩愈《省试颜子不贰过论》。隐约:难以捉摸。确乎不拔:坚定不改变。浩然:正大刚正之气。这几句大意是:不因为富贵而损害道德修养。不因为形势难以捉摸便变更其思想认识,坚定不移地坚持自己的理想,坚守节操和正大刚正之气。韩愈是中唐时期的大儒,以孟子的继承人自居。~几句即是从《孟子·膝文公下》“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”和《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”引申而来,但较孟子语更为具体,更为原则,尤其是“不以隐约易其心”,明确指责了那些见风使舵,投机钻营的势利小人。可用以勉励年青人重视个人修养,坚定政治方向,不可为形势所左右。

唐代文学家 韩愈 《省试颜子不贰过论》
55.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

春秋·孔子《论语·述而篇》如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·述而篇》
56.贫穷不会磨灭一个人高贵的品质,反而是富贵叫人丧失了志气。意大利作家 薄伽丘
57.富贵之家,爱子过甚,子所欲得,无不曲从,一切刑祸从此致矣。清代宰相 陈宏谋
58.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

我认为,菊花,是花中的隐居者;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。

北宋哲学家 周敦颐 《爱莲说》
59.君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。

宋·司马光《温公文正司马公文集》。这几句大意是:君子贪心就要企慕富贵,不走正路,加速灾祸的到来;小人贪心就会四处钻营,恣意挥霍,导致家败人亡。讲究奢侈,必然会有无休止的欲望,就会不择手段地去攫取,而最后落得身败名裂,家破人亡。这种教训,人人都应记取。教育人们讲廉沽戒贪欲,讲俭朴戒奢侈时可引用此条。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《温公文正司马公文集》
60.天非私富一人,托以众贫者之命。天非私贵一人,托以众贱者之身。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
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