晏婴简介:又称晏子,春秋政治家、思想家
晏婴经典语录
春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下廿七》。为:实际去作。这两句大意是;实际工作的人,经常获得成功;坚持走路的人,常常能到达目的地。旬子《劝学》有“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”之说,可作此二句的注释。两个“常”字,说明有志者,有恒心者,事业一定能获得成功。反之,外界条件再好,本人能力再强,只要你不去作,就一定什么事业也作不成;行路也是如此,不怕慢,只怕站,只要不停,终究会到选目的地。故前人日:“业精于勤,荒于嬉”(见韩愈《进学解》)。可以此二句劝勉青年人:只要对事业有孜孜不倦的精神,有锲而不舍的态度,则一定能获得成功。
《晏子春秋·内篇杂下廿七》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂上第五》莫若:不如。故:故人,老朋友。这两句大意是:衣服旧的不如新的好.而人却没有比彼此了解的老朋友更好的了。这是墨子告诫齐景公的话,而景公却嫌故人知实情,摸老底,不听晏子的劝告。后曼子辞官.百姓大乱,景公不得不重新召回晏于理政。这两句话至今仍有格言意义。
《晏子春秋·内篇杂上第五》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是:店门口挂着牛头,店里面卖的却是马肉。意即表里不一,名实不符。~在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆,于是上行下效,社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止,却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说:“君使服之于内而禁之于外,犹~也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。”意思是:你自己的做法像挂牛头卖马肉一样,表里不一,言行相违,怎会使人信服?你若严令宫中女子不着男装,则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》:“悬牛头,卖马脯;盗跖行,孔子语”,宋代普济《五灯会元》:“悬羊头,卖狗肉”,皆由《晏子春秋》~一语化出,都是说明名实不符,说的一套,做的是另一套。
《晏子春秋·内篇杂下》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇问下》第七。欲:欲望,欲念。中听判断讼事恰当适中。这两句大意是:节制私欲,那么百姓就会富裕;判断讼事无差错,那么百姓就会安定。这两句主要是对统治者而言。统治者如果享乐腐化,滥用民财,百姓自然不会富足。判断诉讼如果不公正,贪赃枉法,自然民心不服,也不会安定。可用于要求统治者生活要节俭,处理民事纠纷刑事案件要公正而正确。
《晏子春秋·内篇问下》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇谏下》二十一。昭昭:明亮的样子。不若:不如。曀(yì义)曀:阴暗貌。这两句大意是:星星的明亮,不如月的阴暗。由于本身质的规定性,星的光亮远不如月,即使月处于昏暗的状态,也比星星明亮。它一方面说明了事物的限度,即万物都存在于某种限度之中;另一方面也说明星与月是不可比拟的。可用于说明事物彼此之间的差异。
《晏子春秋·内篇谏下》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇向上》二十。刻:苛刻。谀(yu余):谄媚,奉承。这两句大意是:不掩盖别人的贤良,不隐蔽别人的长处,不苛待下级,不谄媚上司。这几句写一种刚直无私的品格,针砭那些嫉贤妒能、媚上压下的人,至今仍可借鉴。
《晏子春秋·内篇向上》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇向上十五》。戚;亲近。疏:疏远。这几句大意是:一个人不能亲近好人,不能疏远恶人,就很危险了。前人说:“近朱者赤,近墨者黑”,荀子说:“故君子居必择乡,游必就士”(《劝学》),都说明为人处事,应多接近贤人善士,疏远佞人恶者。此二句振聋发聩地指明:若不能防邪僻、远小人,亲贤者、近善士,势必导致灾祸加身。可用以表明接触人、任用人一定要审慎。
《晏子春秋·内篇向上十五》春秋·晏婴《晏子春秋·外篇八》其四。魂:指心。这两句大意是:君子行为端直,独立不倚.不怕影子会倾斜;君子不做坏事,不感内疚。独寝自省,无愧于心。孔子到齐国去见景公却不去见晏子。于贡阿孔子不见晏子的原因,孔子说:“吾闻晏子事三君而顺焉”,意思是晏子先后事牵过三个国君,都很顺利,受到重用.因此不以为然。晏婴听到此事后说:“以一心事三君者所以顺焉.以三心事一君者不顺焉”,并表白自己守正不阿,事君同心无愧,说“婴闻之:~。”平常俗语所谓“身正不怕影子斜”,为人不做亏心事.半夜不怕鬼敲门”可以做这两句的注脚。
《晏子春秋·外篇八》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下第十四》。分争:纷争,争执纠纷。胜:承受。这两句大意是:争执不休的人将承受不住袭来的祸害,谦逊辞让的人不会失去自己的福气。纷争不休是制造矛盾冲突的根由,势必不断引出祸害;而推辞谦让则人际关系团结和睦,相安无事,自然不失其福分。俗云“进一步者路更窄,退一步者路自宽”即是这个道理。这两句告诫人不可一味相争而导致祸端,而要互相谦让以谋和睦安乐。
《晏子春秋·内篇杂下第十四》