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各朝各代名言警句

商朝名言
地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。

商末周初·姜子牙《太公兵法》比喻好的事物需要适合的环境才能产生。

商末周初政治家、军事家 姜子牙
周朝名言
杲杲日出。

《诗经·伯兮》。杲(gǎo搞):形容太阳的明亮。本句大意是:明亮的太阳出来了。这是古代诗歌中最早描绘出的句子,文字筒洁,又能给人以美好的想象。可用以描写日出,也可以用来比喻刚刚诞生的充满了生命力的事物,还可用来比喻朝气蓬勃的人生。

我国第一部诗歌总集 《诗经》
之死矢靡它。

《诗经·柏舟》。之死;到死。矢:誓。靡(mi米)它:没有别的心意,即没有二心。本句大意是:(我只爱自己心爱的人)到死也不变心。这首诗写一位青年女子找到了自己理想的对象,可是她的母亲却不谅察她的心,硬要拆散她的美满婚姻,逼嫁别人。当时,礼教制度经形成,“父母之命,媒妁之言”已成为套在青年男女身上的枷锁。但这位女子却不顾礼教的藩篱,坚持自己所选择的对象。她一面愤愤地呼喊:“母也天只!不谅人只!”一面誓死抗争:“之死矢靡它!”非他莫嫁,死不变心。这铮铮誓言是对家长包办婚姻的挑战,是妇女自主意识觉醒的宣言。以历史主义眼光来看,近代妇女解放运动的斗争精神,也可从几千年前这位无名女于身上找到原始的萌芽。

我国第一部诗歌总集 《诗经》
西周名言
橘逾淮北而为枳。

西周·周公旦《周礼·冬官考工记》。逾:越过。枳(zhǐ纸):枸枳,果内少而酸的一种植物。本句大意是:橘树越过淮河以北就会变成枳子。橘之变枳,是矛盾在一定条件下向相反方向转化的结果,这个条件就是气候。这种转化是必然的。另一方面,也提示人们在“条件”的促成作用上可以适当采取对策,增加转化的或然性。

西周政治家 周公旦
东周名言
每事问。

春秋·孔子《论语·几佾(yì议)》。本句大意是:每件事情都要请教。《论语·八佾》载:“子入太庙,~”。孔于是一个学识非常渊博的人,有弟子三千,日日向他求教。可他并不自满自足,遇见不懂的事情,还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神,千秋以下,仍可作为楷模。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子
不贰过。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子
东周·春秋战国名言
君子不可以不修身。孔子嫡孙,春秋战国时期思想家 子思
圆尔道,方尔德;平尔行,锐尔事。春秋战国时道家学派代表人物之一 尹喜
东周·春秋名言
每事问。

春秋·孔子《论语·几佾(yì议)》。本句大意是:每件事情都要请教。《论语·八佾》载:“子入太庙,~”。孔于是一个学识非常渊博的人,有弟子三千,日日向他求教。可他并不自满自足,遇见不懂的事情,还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神,千秋以下,仍可作为楷模。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子
不贰过。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子
东周·战国名言
学无止境。荀况,战国末期思想家 荀子
大仁不仁。庄周,战国哲学家 庄子
先秦名言
凡立公,所以弃私也。先秦法家代表人物,慎子 慎到
海与山争水,海必得之。

先秦·慎到《慎子·内篇》。这两句大意是:大海与大山争水,大海是必定得到水的胜利者。大海,博大而低下;大山,宏伟而高峻;而水向低处流又是无法改变的天然本性。因此,在海与山的争水竞争中,海具备主、客观的取胜条件和天然优势,所以能稳操胜券。~比喻竞争中的事物谁能发挥自己的优势,谁就具备了取胜的条件。

先秦法家代表人物,慎子 慎到
秦朝名言
高行微言,所以修身。秦末汉初隐士 黄石公
男儿爱后妇,女子重前夫。

秦汉·辛延年《羽林郎》。这两句大意是:男子所钟爱的是后来新娶的妻子,而女子所看重的则是自己的前夫。《羽林郎》写一个下层女子胡姬抗拒豪强“金吾子”的调戏和引诱的故事。这两句以胡姬的口气斥责“金吾子”喜新厌旧,调戏良家妇女,表示自己对丈夫的忠贞。可用以表现女子的多情,也可用以斥责男子的喜新厌旧。

秦汉诗人 辛延年
汉朝名言
知恩图报。

得到别人的恩德,要懂得回报与他人。

西汉经学家,文学家 刘向
心广体胖。

西汉·戴圣《礼记·大学》。胖(pán盘):安详舒坦。本句大意是:胸襟开阔,身体自然安适舒坦。胸襟开阔,诸事提得起,放得下,不斤斤计较,不自寻烦恼,思想无郁结,新陈代谢顺畅,自然会精神舒泰,身体安适。后也指心情开朗或无所用心,则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的,与此义同。

西汉学者 戴圣
汉朝·西汉名言
知恩图报。

得到别人的恩德,要懂得回报与他人。

西汉经学家,文学家 刘向
心广体胖。

西汉·戴圣《礼记·大学》。胖(pán盘):安详舒坦。本句大意是:胸襟开阔,身体自然安适舒坦。胸襟开阔,诸事提得起,放得下,不斤斤计较,不自寻烦恼,思想无郁结,新陈代谢顺畅,自然会精神舒泰,身体安适。后也指心情开朗或无所用心,则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的,与此义同。

西汉学者 戴圣
新朝名言
宅不树艺者为不毛,出三夫之市。历史上新朝的建立者 王莽
汉朝·东汉名言
因时施宜。

汉·班固《汉书·韦贤传》。本句大意是:根据不同的时事,灵活地施行与之相适宜的措施。《汉书·韦赞传》:“汉承亡秦绝学之后,租宗之制~。”社会是在发展的,时代不同,时事也不同,所以治世或处事的措施和方法,也要随之而变化,墨守成规,刻舟求剑,是要不得的。此句也写作“因时制宜”、“随时制宜”、“顺时施宜”的,与此意相同。这句话多用于说明方法、措施的制定要适应于时事的需要。

东汉历史学家 班固
爱民如身。

汉·荀悦《申鉴·杂言上》。身:自己。本句大意是:爱护人民就如爱护自身一样。人之爱心,都比不上爱自身,如能爱民如爱自身,那就可见爱民之深厚,可用于要求统治者要深切地爱民。

东汉末期政论家,史学家 荀悦
三国名言
勤攻吾之缺。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
志当存高远。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
三国·魏名言
人无志,非人也。三国魏文学家 嵇康
涓涓不壅,终为江河。

三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。涓(juān娟)涓:细小的水流。壅(yōng拥):塞止。这两句大意是:不堵塞细小的水流,最终会成为大江大河。溪水虽小,汇而成江河;凡事虽小,积而成大业;注重具体的、平凡的积累,最终必将得到丰硕的收获。同时也说明了哲学上的一个道理:量积累到一定限度,即引起质的变化。

三国魏儒家学者 王肃
三国·蜀名言
勤攻吾之缺。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
志当存高远。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
三国·吴名言
能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。三国时期吴国开国皇帝 孙权
大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。东汉末年东吴杰出军事家 周瑜
晋朝名言
兵贵神速。

晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》。本句大意是:采取军事行动,最可宝贵的是行动迅速。“兵贵神速”乃千古治军克敌之妙诀。因为只有速度,才能打乱敌人的部署,争取到所需要的时间;才能出其不意,攻其不备;才能以己之长,攻敌之短。在今天,时间就是生命,时问就是效益,尤应重视速度,“兵贵神速”的古训,愈来愈为人们重视。

西晋史学家 陈寿
要言不烦也。

晋·陈寿《三国志·魏志·管辂传》注引《管辂别传》。要:切要。烦:又多又乱。本句大意是:切要的言论不多不乱不絮叨。据《管辂别传》记载一次何晏请管辂到他家,邓飏也在座。邓飏问管辂:人家都说你精通《周易》,为何你一句也不谈《周易》的道理昵?管辂说:精通《周易》的人是不谈论《周易》的。何晏听了赞扬说:“可谓~也。”后来人们用~形容说话扼要切题,一点不琐碎罗嗦。

西晋史学家 陈寿
晋朝·西晋名言
兵贵神速。

晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》。本句大意是:采取军事行动,最可宝贵的是行动迅速。“兵贵神速”乃千古治军克敌之妙诀。因为只有速度,才能打乱敌人的部署,争取到所需要的时间;才能出其不意,攻其不备;才能以己之长,攻敌之短。在今天,时间就是生命,时问就是效益,尤应重视速度,“兵贵神速”的古训,愈来愈为人们重视。

西晋史学家 陈寿
要言不烦也。

晋·陈寿《三国志·魏志·管辂传》注引《管辂别传》。要:切要。烦:又多又乱。本句大意是:切要的言论不多不乱不絮叨。据《管辂别传》记载一次何晏请管辂到他家,邓飏也在座。邓飏问管辂:人家都说你精通《周易》,为何你一句也不谈《周易》的道理昵?管辂说:精通《周易》的人是不谈论《周易》的。何晏听了赞扬说:“可谓~也。”后来人们用~形容说话扼要切题,一点不琐碎罗嗦。

西晋史学家 陈寿
晋朝·东晋名言
东海三为桑田。

晋·葛洪《神仙传·麻姑》。本句大意是:大海变为农田,农田变为大海,这种变化已经反复三次。《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见~。”“~”比喻世事变迁很大,也有简说为”沧海桑田”的,后以“人世沧桑”比喻世事巨变或多变。

东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
朋友之交不宜浮杂。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
南北朝名言
掩目捕雀。

南朝·宋·范晔《后汉书·何进传》引谚语。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盗铃”意思相同,说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走,连忙捂住自己的服睛;偷窃别人大钟的人,怕钟声响起来人家听见,急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。

南朝宋史学家 范晔
为情而造文。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文:作文。本句大意是:为了抒发思想感情才去写诗作文,这句以简洁的语言,说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识,然后再去写诗作文,用语言文字表达出来,这样“~”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”,或为文而造文,那么写出来的作品矫揉造作,无病呻吟,必然苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七:“文以情生,未有无情而有文者”.说的也是这个意思。~可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

南北朝文学理论家 刘勰
南北朝·南朝名言
掩目捕雀。

南朝·宋·范晔《后汉书·何进传》引谚语。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盗铃”意思相同,说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走,连忙捂住自己的服睛;偷窃别人大钟的人,怕钟声响起来人家听见,急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。

南朝宋史学家 范晔
疾风知劲草。

南朝·宋·范晔《后汉书·王霸传》。疾:猛烈。本句大意是。其有经过猛烈的大风,才能知道什幺样的草是最强劲的。~原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。“光武谓霸日:‘颍川从我者皆逝,而子独留努力,~。”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验,才能识别出谁的意志坚强,谁是忠诚可靠者。唐太奈李世民《赠萧瑀》诗云:“~,板荡识诚臣。”意谓经历动乱之世,才能分辨出谁是忠臣。

南朝宋史学家 范晔
南北朝·南朝·宋名言
掩目捕雀。

南朝·宋·范晔《后汉书·何进传》引谚语。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盗铃”意思相同,说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走,连忙捂住自己的服睛;偷窃别人大钟的人,怕钟声响起来人家听见,急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。

南朝宋史学家 范晔
疾风知劲草。

南朝·宋·范晔《后汉书·王霸传》。疾:猛烈。本句大意是。其有经过猛烈的大风,才能知道什幺样的草是最强劲的。~原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。“光武谓霸日:‘颍川从我者皆逝,而子独留努力,~。”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验,才能识别出谁的意志坚强,谁是忠诚可靠者。唐太奈李世民《赠萧瑀》诗云:“~,板荡识诚臣。”意谓经历动乱之世,才能分辨出谁是忠臣。

南朝宋史学家 范晔
南北朝·南朝·齐名言
衰为盛之终,盛为衰之始。

南朝·齐·张融《白日歌·序》.这两句大意是:衰败是兴旺的终结,兴旺是衰败的开始。由于事物矛盾的双方处于不断的运动变化之中,在一定条件下,它们会向各自相反的方面转化。盛与衰相反相成,衰败是极盛的终结,极盛又是衰败的开始,往复转化,以至无穷。可用以说明矛盾转化的哲理,也可用于对世人的告诫。

南朝齐文学家、书法家 张融
大江流日夜,客心悲未央。

南朝·齐·谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》。未央:未尽。这两句大意是:滔滔长江,滚滚东流,一泻千里,日夜不息,羁旅之人的思情愁绪,犹如长江水,绵绵无绝期。此名句写思乡。上句以“流日夜”起兴,写出长江浩茫之势,引出下一句“悲未央”,使二者交融为一,表现诗人落拓之情。这两句景语中见情致,情语中现景色,思乡惆怅之情在滔滔茫茫的动势中流出,意境苍茫浑厚,诗风流丽清新,达到了情景交融的艺术境界,成为千古传诵的名句。这种寓情于景的写法可为今天写作时借鉴。

南朝齐诗人 谢朓
南北朝·南朝·梁名言
守真志满,逐物意移。

南朝·粱·周兴嗣《千字文》。守真:保持自然本性。逐物:追逐物欲。意移:意志就要移向邪路。这两句大意是:保持自然本性,志向便能满足;追逐物欲,意念就会转向邪路。道家认为为:“巧者劳而智者忧,无能者无所求。素食而邀游,泛若不系之舟”(见《庄子·大宗师》),《尚书·旋獒》有“玩物丧志”之语,~二句便是这一文化传统的继承与发展。此二句继承了道家“弃圣绝智”的思想.提出为人处事应归朴返真,坚持信仰。向往真理.保持人所固有的本性,在物质生活上尽量淡泊,因为物欲的追求是没有止境的。可以此二句劝勉青年人多追求精神文明,淡化物质欲念。

南朝梁学者 周兴嗣
上和下睦,夫唱妇随。

南朝·粱·周兴嗣《干字文》。上:长辈。下:晚辈。这两句大意是:一个团结融洽的家庭,应该是长辈、晚辈能和睦相处,丈夫说什么妻子就跟着随和。“夫唱妇随”是封建夫权思想的集中表现,即妻子不能够违拗丈夫的意志,不管同意不同意都必须随声附和,唯丈夫之命是听,以此表示夫妇关系的“和好”。这种夫妇关系在新社会已被否定。现在人们则戏称夫妇两口一个腔调说话是“夫唱妇随”或“妇唱夫随”。

南朝梁学者 周兴嗣
南北朝·南朝·陈名言
此处不留人,自有留人处。

南朝·陈·陈叔宝《戏赠沈后》。这两句大意是:这个地方不留我,自有别的地方留我。在生活中,有时受人恶意驱赶,有时受到环境挟制,不宜再待下去,那么,天下之大,到哪里不能找一个可以生活的地方,何不离开此地呢?这两句视处境的不同,有时带有激愤之意,有时则表现为一种幽默的豁达。多用于表示环境不宜,要离此它去的态度。

南北朝时代南朝陈国皇帝 陈叔宝
莺啼落春后,雁度在秋前。

南朝·陈·何胥《被使出关》。这两句大意是:春天已到还未听见莺啼、秋天未至大雁已经南飞。这两句写塞北的物候景色和南国风光迥异。何胥以诗人的敏感,作家的眼睛,迅速地捕捉住关外莺晚啼、雁早归这一富有特征性的景物,生动地描写出塞北的酷寒情景。隋朝著名诗人薛道衡的警句“人归落雁后,思发在花前”,正是从这一名句中脱化而来。

南朝·陈诗人 何胥
南北朝·北魏名言
欲速富,当畜五牸。

北朝·魏·贾思勰《齐民要术序》。牸(zi字)指牛、马.驴、猪、羊五畜之牸。牸,是雌性的牲畜。这两句大意是:想要很快发家致富,应当畜养五畜,发展畜牧生产。是春秋时代的经济专家陶朱公向猗顿传授的生财致富之术。越国大夫范蠡佐勾践灭吴后,功成身退,改名陶朱公,经商成巨富。鲁国的穷士猗顿向他求教生财之道,陶朱公告诉说:“~。”猗顿按照他教的方法去做,果然发了财。在商品经济发达的今天,发展畜牧业仍不失为致富的重要途径,陶朱公~的名言,仍有借鉴意义。

北魏农学家 贾思勰
力能胜贫,谨能避祸。

北朝·魏·贾思勰《齐民要术·序》。力:努力,勤奋。谨:谨慎。这两句大意是:勤奋努力,就能够战胜贫困;谨慎小心,就能避免灾祸。~两句是从刘向《说苑·谈丛》“力胜贫,谨胜祸”、王充《论衡·命禄》“力胜贫,慎胜祸”演化而来,都说明了事在人为的道理,具有格言意义,今天仍可借鉴。

北魏农学家 贾思勰
南北朝·北齐名言
天下为公,亿兆己任。北齐文学家 魏收
俭开福源,奢起贫兆。北齐文学家 魏收
隋朝名言
小人多怨。隋代文人 王通
爱名尚利,小人哉。隋代文人 王通
唐朝名言
以形写神。

唐·张彦远《历代名画记》卷五载东晋顾恺之语。本句大意是:通过形貌写出精神。人的外形容易描绘,而精神难以刻画,因此绘画以“神似”为贵,但精神又必须通过外貌才能表现出来,所以说绘画要~。

唐代画家 张彦远
强学力行。唐代文学家 韩愈
武周名言
君子虽殒,美名不灭。中国历史上唯一女皇帝 武则天
父子不信,则家道不睦。

唐·武则天《臣轨下·诚信章》。信:信任,理解。本句大意是:如果父子之同互不信任,那么就不会有和睦团结的家庭。要处理好家庭、父子关系,促进家庭和睦,此条可作借鉴。

中国历史上唯一女皇帝 武则天
五代十国名言
笑中有刀。

后晋·刘昫《旧唐书·李义府传》。本句大意是:脸面上堆着笑容,而心中满怀着杀机。《旧唐书·李义府传》载:“义府貌状温恭,与人语必嬉怡微笑,而褊忌阴贼。既处权要,欲人附已。微忤意者,辄加倾陷。故时人言义府~。”《新唐书》也说他:以柔而害物,号曰“人猫”。李义府将杀机包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。~四字把他表面和善,内心狠毒的阴谋家形象一笔勾勒出来了。

五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫
一寸光阴一寸金。

唐·王贞白《白鹿洞二首》其一本句大意是:一寸光阴像一寸黄金那样珍贵。黄金是古人认为世间最值钱、最珍贵的东西,拿时来间比黄金,足以见其无比的价值。~是古人总结出的至理名言,千古流传,它引导人们珍惜每一个细小单位的时间。

唐末五代十国诗人 王贞白
五代十国·南唐名言
百草千花寒食路。

五代·南唐·冯延巳《鹊踏枝》[几日行云]。寒食:节名,在清明前两日。本句大意是:寒食前后,道路边开满了五颜六色的各种花草。本句在原词中是以“百草千花”暗指妓女的,但就其字面来看,用以描写春景也是佳句。

五代南唐词人,官至宰相 冯延巳
不辞镜里朱颜瘦。

五代·南唐·冯延巳《鹊踏枝》[谁道闲情]。本句大意是:不顾镜子里的红颜日益消瘦。这里勾画出一个借酒浇愁的词人自我形象。原词的上阕是:“谁道闲情抛弃久?每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,~。”词人的面容本是红润的,整日醉酒,则必然要变得憔悴。然而,为了消愁,还是每天在花前“病酒”,眼见镜子里自己的红颜逐渐消瘦下去,也在所不顾。这句词在原作中是表现思念意中人的惆怅情怀的,可以引申其意,用来表现人生中各种类型的苦闷情绪,或者表现为了实现某一目的而不辞辛劳的心情。

五代南唐词人,官至宰相 冯延巳
五代十国·后晋名言
笑中有刀。

后晋·刘昫《旧唐书·李义府传》。本句大意是:脸面上堆着笑容,而心中满怀着杀机。《旧唐书·李义府传》载:“义府貌状温恭,与人语必嬉怡微笑,而褊忌阴贼。既处权要,欲人附已。微忤意者,辄加倾陷。故时人言义府~。”《新唐书》也说他:以柔而害物,号曰“人猫”。李义府将杀机包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。~四字把他表面和善,内心狠毒的阴谋家形象一笔勾勒出来了。

五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫
但立直标,终无曲影。

五代·后晋·刘昫《旧唐书·崔彦昭传》。但:只要。标:标杆.古人用以测量日影确定时间的工具。这两句大意是:只要树立的是笔直的标杆,就不会出现歪曲的影子。这两句虽然说的只是自然现象,怛透过比喻和暗示,作者的本意还是很清楚的。做人只要品行端方,站得正,立得直,用严格的标准约束自己,那么就不会给人们冒下坏印象。可供论述^要严格要求自已,培养良好的道德品质时引用。

五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫
五代十国·后周名言
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。

中国大规模官刻儒家经籍的创始人 冯道
五代十国·后蜀名言
记得绿罗裙,处处怜芳草。

五代·前蜀·牛希济《生查子》[春山烟欲收]。这两句大意是:每想起你那绿色的罗裙,就会对所到之处的芳草产生爱怜之情,每当看到芳草的时候,就会想起你那绿色的罗裙。这是一首写别情的词。两句是写游子临别时对心上人说的话。“爱屋及乌”,因所爱的人而引起联想的事物,这是爱得极深时产生的一种特殊心态,作者捕捉住这一心态,匠心独运地写出了~的名句,含蓄蕴藉地表达了对所爱之人诚挚难忘的感情。深切的体验,巧妙的构思,自然的造句,含蓄的表情,都值得学习写作者借鉴。

五代词人 牛希济
春山烟欲收,天淡星稀小。

五代·前蜀·牛希济《生查子》[春山烟欲收]。这两句大意是:春山云烟将要收敛,天色微明,星星渐淅稀小。烟欲收而尚未收,星稀小而尚未落,实是太阳将出而未出的时刻。可用来描写清晨景象。

五代词人 牛希济
宋朝名言
德才兼备。

宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》:“天涵地育王公旦,德备才全范仲淹。”德:品德;才:才能;备:具备。既有好的思想品质,又有工作的才干和能力。

宋代文人 许月卿
曹衣出水。

宋·郭若虚《图画见闻志》。曹:指北齐画家曹仲达。这句大意是:曹仲达所画的人物,衣服紧贴在身上,宛如刚从水中出来似的。~代表一种笔法稠叠的人物画的艺术风格,和吴道子的人物画人称“吴带当风“迥然不同。

宋代书画鉴赏家 郭若虚
宋朝·北宋名言
至言不繁。

宋·苏轼《与孙运勾书》。至言:至理名言。本句大意是:最正确的道理,最精辟的话语,不多而意明。话不在多,而在意明理明,至理名言多言简而意赅。本句可用于强调语言要精要,也可用于称赞精辟简要的语言。

北宋文学家 苏轼
天不容伪。

宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容。

北宋文学家 苏轼
宋朝·南宋名言
语贵含蓄。南宋文学家 姜夔
礼即理也。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
金朝名言
东风轻扇春寒。

金·段克己《望月婆罗门引》。本句大意是:东风轻轻地吹动着春寒。诗句形象而生动地表现了初春天气刚刚转暖,东风犹带寒意的时令特点。“轻扇”二字巧妙、别致,仿佛春寒是被东风轻轻吹起来似的。本句可用于描写早春乍暖还寒的气象。

金代文学家 段克己
书生风味是清贫。

金·元好问《李进之迂轩》。元好问的这句诗,写出了古往今来书生的生活特征,具有很强的艺术概括力。远自颜回的‘一箪食,一瓢饮,在陋巷”,近至目前一般知识分子的生活状况,均可以“清贫”二字概括。可贵的是书生能以清贫自守,不为利驱,不为物役,不求荣华,不慕富贵。创造典型的书生形象时,请不要忘记元好问所说的“书生风味”。

金末元初诗人、史学家 元好问
元朝名言
银样镴枪头。

元·王实甫《西厢记》第四本第二折。镴(Ia辣):是一种铅锡合金,色似银,亮而软。本句大意是:外表是银子做的,实际是镶做的枪头。~比喻中看不中用。后人用此语来比喻虚有其表,其实无用、无能的人或物。

元代杂剧作家 王实甫
远亲不如近郐。

元·秦简夫《东堂老曲》。本句大意是:住在远处的亲人不如近在眼前的邻居。这句俗语是人们在长期社会生活中的经验总结,现在仍有现实意义。人们在现实生活中总会遇到一些诸如突发急病、不测灾难等需要别人立即帮助的事,虽有亲人却不在身边.无济于事;而近门邻居则可以给予及时而有效的帮助,以解决燃眉之急,因此说“~。’人们在说明睦邻关系的重要性,调解邻居关系不和时常常说这句话,引用率颇高。

元代戏曲作家 秦简夫
明朝名言
文以载道。明代散文家、藏书家 茅坤
文随世变。明代布衣诗人 谢榛
清朝名言
自甘淡泊。清代明臣 于成龙
树倒猢狲散。

清·曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是:树倒了,树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义,比喻为首的人垮了台,跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后,依附他(它)的人或势力也随之土崩瓦解。

清代满族小说家 曹雪芹
太平天国名言
古来事业由人做。清代太平天国农民运动领袖 洪秀全
最强之邦,由法善也。太平天国主要领导者 洪仁轩
民国名言
天下为公会有期。民国诗人、政治家 柳亚子
奋斗是万物之父。教育家 陶行知
近代名言
救救孩子!中国现代作家、政治评论家 鲁迅
以德育为先。近代政治家、思想家、社会改革家 康有为
当代名言
实力就是机会。中国当代诗人 汪国真
机会是持续发展的。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
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