关于读书的名言 语录

读书名言

开卷有益。

宋·王辟之《渑水燕谈录》。益:增益。本句大意是:只要翻开书本就会有所增益。~是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用,引导并鼓励人们认真读书学习,在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代,此句虽仍活在日常口语中,但大多使用者都认为,在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益.读书应该有选择,不健康的书不读.对组成自己知识结构无用的书不读。这是对~的一种修正与发展。

宋代文人 王辟之 《渑水燕谈录》
韦编三绝。 读书名言

见司马迁《史记·孔子世家》。韦编:古代用竹简写书,用熟牛皮绳把竹简编联起来,叫“韦编”。韦,熟牛皮。三:多次。绝:断。本句大意是:翻来覆去地阔读,竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载:“孔子晚而喜《易》……读《易》,~。”后来人们就把~用以形容读书十分勤奋,把书读烂了多少回。~的治学精神,至今仍是可以效法的。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·孔子世家》
读书要玩味。

宋·程颢《遗书》。本句大意是:读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味),便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行,不求甚解。~是中国传统的读书方法之一,至今仍可惜鉴。

宋代教育家 程颢 《遗书》
读书贵精熟。

明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是:读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵,反对贪多不化。读书以精熟为贵,是古人读书经验的总结,生吞活剥、一目十行的读书方法,不可能理解书中的要义,因而不可能化为技能,也不可能付之实践。因此,“精”读虽然数量少,“熟”读虽然用时多,却是最有效的读书法。此句言简意赅,通俗易懂,容易言之于口,故常为世人所称引。

明代理学家 胡居仁 《居业录·学问》
书肇于自然。东汉文学家、书法家 蔡邕
为乐趣而读书。 读书的名言英国小说家,剧作家,散文家 毛姆
宰相必用读书人。

清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事,日理万机,事务繁杂,必须知识渊博。知识一方面来之实践经验,但这远远不够,必须多读书,天文、地理,历史等等,无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴,来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻,知识浅薄,就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习,多读书。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·文臣》
不读诗书形体陋。明末清初诗人 吴嘉纪
不动笔墨不读书。中国革命家和教育家 徐特立
谨防专攻一书的人。英国犹太政治家 迪斯雷利·伊萨克
读书使人心明眼亮。 读书名言法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
人不读书,其犹夜行。

唐·段成式《酉阳杂俎》。本句大意是:人如果不读书学习,他就会像在黑夜里行走一样茫然。该名句以打比方的方法,用一个家所熟知的、形象的比喻,直观地阐明自己的观点。这种直观的手法,其效果更含蓄,更形象,更富有艺术性。借助形象说理是古人常用的说理手法之一,在今天仍有其现实意义,应该很好地借鉴。

唐代小说家 段成式 《酉阳杂俎》
大凡读书,不能无疑。

元·赵孟頫《叶氏经疑序》。大凡:大抵。本句大意是:大体上说,读书就不能没有怀疑与疑问。此条原文说:“~,读书而无所疑,是盖于心无所得故也。”古人读书,讲究独立思考,不盲听盲从。他们认为,读书无疑即无所得,道理是深刻的。正确的读书方法是一边学习,一边独立思考,发现问题。这样,才能有所发现,有所发明。此条语言朴素、平易,然而说理深刻,寓有哲理,多为后人引用。

元代画家 赵孟頫 《叶氏经疑序》
束书不观,游谈无根。

宋·苏轼《李氏山房藏书记》。束:搁置。游谈:交游叙谈。根:根柢。本句大意是:把书搁置在一边而不看,交游叙谈便没有根据.此条旨在从实用角度强调读书的作用,然而变换角度从反面入手,指出不读书将会带来什么弊病,把恶果交给人看,以期给人警示,令人警觉,是一种事半功倍的表现手法。

北宋文学家 苏轼 《李氏山房藏书记》
积财千万,无过读书。 读书的名言

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是:财物为身外之物,即使累积千千万万,也比不上读书的价值。此条采用对比手法,将财物与读书进行一番比较,以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物,而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。

南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训·勉学》
一日不书,百事荒芜。明朝学者 李诩
为中华之崛起而读书。 周恩来
书之论事,昭如日月。 《尚书》 《尚书》
读万卷书,行万里路。清代文人 梁绍壬 《两般秋雨庵随笔》
劳于读书,逸于作文。 读书名言元代著名的学者、诗人和教育家 程端礼
读书百遍,其义自见。西晋史学家 陈寿
读古人词,贵取其精华。清代文人 陈廷焯
读书使人成为完善的人。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
学书则知,识学可以致远。 读书的名言唐代画家 张彦远
读书何所求?将以通事理。清代诗人 张维屏
读书与磨剑,旦夕但忘疲。

五代·南唐·李中《勉同志》。磨:磨练。但:只。这两句大意是:读书学习与习武练剑,从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最,故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句,洋溢着一种自信、满足的欣喜,反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事,而诗句写得轻松、通脱,反映出一种积极用世的思想,充满着热情的精神力量。

五代南唐诗人 李中 《勉同志》
诗书勤乃有,不勤腹空虚。

唐·韩愈《符读书城南》。乃:才能够。有:有所得。这两句大意是:勤读诗书才能有所收获,学习不勤就腹中空虚。韩愈在此篇中说:“人之能为人,由腹有诗书。~。”这里以读书为准则,不仅确立了衡量一个人有无能力的标准,而且提出了如何实现这种目标,获得这种能力的途径——勤。通过“勤”与“不勤”进一对立的概念,以及由此产生的不同后果,十分朴素地阐明了道理。其言具事,具体明白,理寓其中,使人在潜移默化中接受了教育。

唐代文学家 韩愈 《符读书城南》
读书破万卷,下笔如有神。

唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是:读破了万卷书,作起诗文章像有神助一样。这两句是杜甫的自我评价,虽多少有些夸张和自负的意昧,但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理,即博览群书,吸取前人积累的知识和创作经验,加以融会贯通,写起诗文来就会下笔成章,若有神助。作者对读书与写作的关系作了精炼的概括,因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。此名句可供引用论述平时注意读书,注意积累知识对于创作的重要作用。

唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
纨绔不饿死,儒冠多误身。 读书名言

唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。纨绔(wnákù完库):指富家子弟,有鄙薄意。儒冠:读书人。这两句大意是:那些富家子弟是不会饿死的,而读书人却大多误尽终生。杜甫所处的那个时代,纨绔子弟不学无术,一个个脑满肠肥、趾高气扬;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏偏不会饿死。而像杜甫那样正直而又有才能的读书人,却大多空怀壮志,一个个穷困潦倒,眼看误尽了事业和前程。诗句以“纨绔”与“儒冠”对举,以“不饿死“与“多误身”对比,有力地揭示了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。这种通过对比以突出主旨的手法可以学习。

唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
读书趋简要,害说去杂冗。

宋·欧阳修《送焦千子秀才》。趋:趋向,朝某个方向发展。冗(rǒng茸):烦琐。这两句大意是:读书以简洁扼要为上;烦琐冗杂的有害学说应该去除。此条为欧阳修读书的经验之谈,他将自己的体验劝诚友人,以求切磋读书之道。名句表现出对简洁明快的追求。精粹圆通、要言不烦是古来读书人所追求的境界,而杂芜繁冗是历代文人之大忌。这种省净的传统是传统文化中的优秀遗产,值得今天借鉴与继承。该名句在形式上采用相反相成的手法,一“趋”、一“去”,一“简要”、一“杂冗”,对比鲜明,相映成趣,使作者的观点在意义相反的词句的对比中更加突出,道理更容易为人所接受。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《选焦千子秀才》
读书贵神解,无事守章句。

清·徐洪钧《书怀》。神解:从精神上得其奥妙,深切理解。事:从事。章句:汉代以来分章析句解说古书意义的一种方法。这两句大意是:读书学习贵在心领神会,整体把握,切记不要死守章句,食而不化。此名句阐述读书的道理与方法,其可贵之处在于提倡从精神上理解与把握作品的精髓,而不需要字斟句酌,拘泥于文字,像一个迂腐保守、死守章句的老夫子一样。

清代学者 徐洪钧 《书怀》
读书之处,不可久坐闲谈。

清·申居郧《西岩赘语》。本句大意是:读书学习的地方,不应该久坐闲聊,虚耗大好时光。这是一个冶学的名句。它的好处在于:一可以书于座右,自督自励,提高学习效率,抓紧时间读书;二可以督促提示别人,不要浪费读书人的时光。因此,该名句常为一些冶学严谨的学者书于读书之处,流传于他们的言谈话语之中。那些不知珍惜时光,蹉砣岁月的人,当引以为戒。

清代教育家 申居郧 《西岩赘语》
一语不能践,万卷徒空虚。 读书的名言

明·周立《饮酒》。践:指实践。这两句大意是:假如一句话都不能付诸实践,纵然空读万卷诗书也是枉然。此名句旨在阐述读书与实践的关系,强调读书的目的在于指导行动,只会读书却不能付诸实践的人,学问再多也无用处。在写作上,名句以“一语”对“万卷”,通过“一”与“万”的对比的反差,较为直观地强化了要说的道理。

明代诗人 周立 《饮酒》
俯仰终宇宙,不乐复何如。

见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。俯仰:一俯一仰之间。终:穷尽。复何如:又怎样。这两句大意是:在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙,怎不使人快乐呢?这两句写作者归隐田园后悠然自得,“泛览周王传。流观山海图”的无穷乐趣。《周王传》即《穆天子传》,叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说;《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞,此书共十八卷,大多记述古代海内外山川异物及神话传说。作者在“微雨从东来,好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。仿佛宇宙间古往今来的各种景观一下子都来到心中,怎不感到快活?这两句既可表现隐居之乐。又可表现读书之乐,后一句以反问增加盛情色彩的写法,也可借鉴。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《读山海经十三首》
养子不读书,不如养头猪。社会评论家,畅销作家 李承鹏 《寻人启事》
自得读书乐,不邀为善名。清代学者 王永彬
至哉天下乐,终日在书案。北宋文学家,史学家 欧阳修
一行书不读,身封万户侯。 读书名言唐代诗人 聂夷中
士欲宣其义,必先读其书。东汉政论家、文学家 王符
略翻书数则,便不愧三餐。 陈字自
读书谓已多,抚事知不足。北宋政治家、文学家 王安石
读书忌死读,死读钻牛角。 读书的名言作家、教育家 叶圣陶
读书不知要领,劳而无功。清代洋务派代表人物之一 张之洞
读书如行路,历险毋惶恐。 《清诗铎》
读书而不理解,等于不读。捷克教育家 夸美纽斯
读书不趁早,后来徒悔懊。 清诗铎
读活书,活读书,读书活。 读书名言当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
孔子圣人,其学必始于现书。

宋·苏轼《李氏山房藏书记》。本句大意是:像孔子这样的圣人,他的学识也一定从读书开始。古人著述、说理常受“宗经”、“征圣“传统的影响,要么引经据典,要么直接附会圣人或托名圣人,以增强自己说理的权威性。此条为了强调读书的重要性而找出最有说服力的例证,从而使读书的作用得以强化,是一种常用而有效的手法。

北宋文学家 苏轼 《李氏山房藏书记》
让孩子跟随着兴趣去读书吧。经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰
书中横卧着整个过去的灵魂。苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔
读书必专精不二,方见义理。 读书的名言明代官员、理学家 薛宣
读书应自己思索,自己做主。中国现代作家、政治评论家 鲁迅
读书之法,莫贵于循序而致精。

宋·朱熹《性理精义》。循序:按照次序渐进。致精:达到精通。本句大意是:读书的方法,没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。此条阐释读书学习必须循序渐进的道理。学习是一个逐渐积累的过程,根基越扎实,建树大厦的保险系数就越大,今后就越有可能大有作为。假如违反学习本身的规律,幻想走捷径,跳跃式地学习,就不可能达到“致精”的境界。因此,“循序”和“致精”有着直接的因果关系。朱熹揭示了二者的关系,抓住了问题的关键,为人们的实践提供了理论依据,因而使该名句具有很强的生命力。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《性理精义》
读书当读全书,节抄者不可读。

清·冯班《钝吟杂录·家戒下》。这两句大意是:读书应该全书通读,节抄的片断不能读。此条宣传一种传统的读书方法,是严谨学风和治学传统的显现。一本书有一个完整的主旨,是一个有机的整体,作为片片断断的节录,不一定能够反映全书的精神风貌,往往容易被选录者断章取义。因此,如果要完整理解作者的意图,不能贪图省事,偏信节抄的片断文字,这种观点,有其道理。但是,在目前知识爆炸的时代里,要做到读书一律“读全书”,确实不是件容易事。我们应理解该名句的基本精神,坚持严谨的学风,老老实实地读书,以科学求实精神统帅学习过程和研究过程。从这个角度看问题,~一句今天仍有其借鉴意义。

明末清初诗人 冯班 《钝吟杂录·家戒下》
轰轰烈烈的恋爱,舍命的读书!台湾女作家,原名陈懋平 三毛
鱼离水则身枯,心离书则神索。 读书名言清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
胸中书富五车,笔下句高千古。明代文学家、戏曲家 冯梦龙
贫寒更须读书,富贵不忘稼穑。清代学者 王永彬
立志是读书人最要紧的一件事。名孙文,中国近代民主主义革命先行者,中华民国和中国国民党创始人,三民主义倡导者 孙中山
静坐自无妄为,读书即是立德。 读书的名言清代学者 王晫 《今世说》
节饮食以养胃,多读书以养胆。庄周,战国哲学家 庄子
读书志在圣贤,为官心存君国。明末清初理学家、教育家 朱用纯
读书也像开矿一样“沙里淘金”现代小说家 赵树理
读而未晓则思,思而未晓则读。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
至乐蜞如读书,至要莫如教子。 读书名言法国思想家,法学家 孟德斯鸠
养心莫若寡欲,至乐无如读书。明代抗倭将领,军事家 戚继光
无目的读书是散步而不是学习。现代学者、历史家、文学家 胡适
读书可以帮助你忘记你的悲哀。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》
读书如果不明白道理,等于白读。 读书的名言台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》
有些人生来只会吸收书中的毒素。英格兰文艺复兴剧作家、诗人 琼森
书可益智,书可熏性,书可养生。清代官员 杨名时
早知今日读书是,悔作从前任侠非。

唐·李欣《缓歌行》。任侠:仗义行侠。这两句大意是:早知道今天读书做得对,后悔从前错误的仗义行侠行为。此条通过一个徽妙的心理转变,写出诗人对自己生活经历所的反思。在经过一番行侠仗义、崇力尚武的经历之后,终于悟出读书才能立身的道理,这其中虽有时代背景的关系,但也是作者的现身说法,具有较强的说服力,两句对比强烈,心理描写自然,语言真切质朴,令人回味无穷。

唐代诗人 李欣 《缓歌行》
从此静窗闻细韵,琴声长伴读书人。

唐·李群玉《书院二小松》。细韵:轻微而和谐的声音。这两句大意是:从此可以在静静窗边听到松树细微而和谐的声音,那声音宛似琴声,长伴室内的读书人。将窗前松声喻为缕缕琴声,而且十分有情地“长伴读书人”,想象新奇,意境优美。可用来描写庭院里的小松树。

唐代诗人 李群玉 《书院二小松》
须知三绝韦编者,不是寻行数墨人。 读书名言

宋·朱熹《朱文公集·易诗之一》。韦编:古人称加工过的牛皮为“韦”。连接竹简的牛皮绳称为“韦编”。寻行数墨:只会背诵文旬,不明白义理。这两句大意是:要知道熟读竹书,多次磨断牛皮绳的人,肯定不是死记硬背、浅尝辄止的读书人。这里引用了一个孔子读《易》的典故。传说孔夫子晚年酷喜《易经》,常常爱不释手,反复诵读,以致牛皮绳多次磨断。作者以孔子读《易》的典故激励学人,希望不要做了草浮躁的读者。此条采用对比手法增强效果,以“三绝韦编者”与“寻行数墨人”相较,使形象突出、观点明确,平添了许多情趣。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《朱文公集·易诗之一》
故书不厌百回读,熟读深思子自知。

宋·苏轼《送安淳落第诗》。故书:旧书,指古人之书。子:你,男子的尊称。这两句大意是:古人的书不满足于成百遍地读,熟读精思你自然就能懂得古书的精义。这是关于读书方法的名句。安悼淳参加科举考试落第,苏轼写此诗传授读书之道。从形式上看,此条讲的是读古书,其实,无论占今,读书的道理是一致的。“书读百遍,其义自见”,历来如此。苏轼此句的独到之处,在于他在“读”的基础上,还强调“思”的重要作用,有了“思”的一面’读书的要求才能真正实现。

北宋文学家 苏轼 《送安淳落第诗》
退笔如山未足珍,读书万卷始通神。

宋·苏轼《柳氏二甥求笔迹二首》其一。退笔如山:据《太平广记》载,智永住吴兴永欣寺,学书有秃笔头十瓮,后埋之,号为退笔冢。这两句大意是:写秃的笔头即使堆积如山也不值得珍惜,其有读破万卷书才能实现通神的创作境界。苏轼的外甥柳闳、柳辟很崇拜舅舅的书法,向苏轼索求笔迹。于是,苏轼写了两首诗自谦,说自己的书法未足珍惜.只有读书万卷才是学子们应追求的境界。“读书万卷始通神”一类的警句,是古人劝学的常用语,是我们民族文化遗产的一个组成部分。杜甫也有“读书破万卷,下笔如有神”之句,这种号召读书广博的口号,在知识爆炸,社会分工却越来越细,专业面目趋狭窄的今天,仍有其现实的借鉴意义。

北宋文学家 苏轼 《柳氏二甥求笔迹二首》
藜羹麦饭冷不尝,要足平生五车读。

宋·陆游《读书》。藜羹(līgēng犁耕):藜是一种草本植物,嫩叶可食,用藜做成的菜粥称为藜羹。这两句大意是:为读书而屡忘进食,一心要实现学富五车的平生目标。此条塑造了一个为追求知识而废寝忘食的形象。“藜羹麦饭”反映了主人公的俭朴,“冷不尝”反映了主人公的勤奋,“要足平生五车读”是他奋发追求的目标。由于目标明确,虽然生话请苦而乐在其中,诗句洋溢着一种自信而轻松的气氛。此名句平淡自然,不用奇字奇句,而以其精神境界取胜,故能风格独具,形象鲜明。

南宋爱国诗人 陆游 《读书》
读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。 读书的名言

宋·陆九渊《读书》。涵泳:深入体会,此指沉浸玩味于诗书之中.这两句大意是:读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病,应该沉浸在书中,反复咀嚼、品味,这才能体会出无穷的兴趣与意味来。此名句用一正一反的句法阐明道理,赞成什么,反对什么,一目了然。这是属于说理的诗句,但使人不觉得它在说理,其语言自然通俗,犹如与人谈心,而诗味悠远,耐人玩味。

南宋哲学家 陆九渊 《读书》
老去读书随忘却,醉中得句若飞来。

宋·范成大《分弓亭按阅》。随:随即。这两句大意是:老了读书随读随忘,醉意中得到的诗句像飞来之笔。这两句写老年人的生活感受。老年人记忆力衰退,读书时随读随忘;可老年人阅历丰富,醉中能触发灵感,思路仍很敏捷,“飞来”之喻,甚为确切。诗句来自切身体会,生活气息很浓。

南宋诗人 范成大 《分弓亭按阅》
读书好处心先觉,立雪深时道已传。

情·袁枚《随园诗话》卷三。立雪:指尊师重道。《宋史·扬时传):杨时“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐。时与游酢(人名)侍立不去。顾既觉,则门外雪深一尺矣。”这两句大意是:如果读懂书的要义,精神就会首先领悟;如果像宋人扬时那样做到程门立雪,尊敬师长,治世之道即可以广传天下。该名句强调认真读书与尊敬师长的重要性。读书要用“心”去悟,才能真正懂得书的“好处”;而要真正读好书,懂得治世的道理,首先必须尊重师长,敬重师道。如果在社会上普遍出现了宋人杨时程门立雪的境界。人人敬重老师,那么,教化就可以大行于天下。本名句长于用典,言简意骇,使诗文典雅含蓄,立意深远。

清代诗人 袁枚 《随园诗话》
读书以过目成诵为能,最是不济事。

清·郑板桥《淮县署中寄舍弟》。本句大意是:假如读书把过目成诵作为追求的目标,这种追求最无济于事。此条通过对过目成诵现象的否定,希望人们脚踏实地,扎扎实实地学习。全句行文随便,给人真挚感,既寓意深刻,又完全口语化,使人感到亲切而乐于接受。

清代画家、书法家 郑板桥 《淮县署中寄舍弟》
读书不可无师承,立论不可无依据。

清·王晫《今世说》卷二这两句大意是:读书要严格依照老师所在门派的观点进行解说,立论也要从老师的学说中寻找依托,做到立论也要言出有据。中国古代有一个治学传统——做学问讲究师承,即学生必须恪守老师的学术观点。这种师承的学术观点是学生阐发问题的严格依据。王晫在这里是想借读书讲师承、立论须依据来阐明治学必须严谨的道理。其方法叫做连类取譬,是一种古人常用的表现手法。

明末清初学者 王晫 《今世说》
眼前直下三千字,胸次全无一点尘。 读书名言

明·于谦《观书》。这两句大意是:读书是一种享受,能有三干字从眼前流过,便感到胸怀清朗,纤尘不染。该名句写出了读书的高境界,读书再也不是一种负担,反而变成了一种审美的过程,变成了一种精神享受。“胸次全无一点尘”,写出审美的净化作用,人只有在这种境界中,才能完成精神的升华,读书也只有进入如此境界,才能真正地陶冶性灵,启迪心智,净化精神。

明代明臣 于谦 《观书》
自家慢诩便便腹,开卷方知未读书。 张月楼
欲读天下之奇书,须明天下之大道。明末清初文学家 蒲松龄
与有肝胆人共事,从无字句处读书。 周恩来
人家不必论富贵,惟有读书声最佳。 读书的名言唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅
人能不食十二日,惟书安可一日无。南宋爱国诗人 陆游
劝君莫将油炒菜,留与儿孙夜读书。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》
年少从他爱梨粟,长成须读五车书。北宋政治家、文学家 王安石
立身以立学为先,立学以读书为本。宋代诗人 郑耕老
腹有诗书气自华,读书万卷始通神。 读书名言北宋文学家 苏轼
读书之乐何处寻,数点梅花天地心。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。 《宋诗纪要》 《宋诗纪要》
不敢妄为些子事,只因曾读数行书。元末明初文史学家 陶宗义
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。 读书的名言中国当代书法家、美术教育家 李苦禅
立志宜思真品格,读书须尽苦功夫。 阮元
光阴给我们经验,读书给我们知识。前苏联作家 奥斯特洛夫斯基
读书之于精神,恰如运动之于身体。美国发明家 爱迪生
读书欲精不欲博,用心欲专不欲杂。北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚
读书勿求多,岁月既积,卷帙自富。 读书名言明末清初诗人 冯班
读书而不思考,等于吃饭而不消化。 波尔克
读书,不为气质,只让自己不孤独。中国知名主持人,北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅
无专精则不能成,无涉猎则不能通也。

清·梁启超《读书分月课程》读书不专心精读一门就不能成就,不博览群书就不能旁通。

中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超 《读书分月课程》
读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。 读书的名言

汉·刘向《战国策·秦策一》。引:取.拿。股:大腿。本句大意是:苏秦读书十分刻苦,想打瞳睡的时候,就拿锥子刺向自己的大腿,以致鲜血顺腿流到脚上也不在乎。苏秦是先秦著名的外交家、政治家。他早年游说秦惠王,十上奏章而不用,资用乏绝而归.父母妻嫂都看不起他。于是,苏秦闭门绝游,发愤读书。为驱除瞌睡.不惜引锥刺股,最后终于学富五车.联合五国。合纵攻秦,完成了一番功业。~几句以朴素,简洁的语言,塑造了一个发愤攻读,志在千里的人物形象,字里行间表现出强烈的精神力量,感人至深。苏秦锥刺骨与汉代孙敬头悬粱读书的教事,后来演化成。悬粱刺股”的成语.成为我们民族用来表现刻苦学习、自强不息的精神境界的名言。

西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·秦策一》
读书足以恬情,足以博采,足以长才。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
我们读书越多,就越发现我们是无知的。英国诗人 雪莱
书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。 莫利
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
读书而不能运用,则所读的书等于废纸。 读书名言美国开国总统 华盛顿
读书对于智慧,也像体操对于身体一样。美国发明家 爱迪生
读书务在循序渐进,一书已熟,方读一书。

明·胡居仁《丽泽堂学约》。这几句大意是:读书学习一定要遵循循序渐进的原则,一本书读熟以后,再读另外一本书。本名句出自于学规,故叙事细致具体。名句前半部提出“循序渐进”的原则,后半部提出衡量检查是否循序渐进的标准——一个“熟”字。此名句主张读书要精熟,反对粗翻浅览,认为那样做“虽多无益”。他的主张符合学习的基本规律,因而是正确的。

明代理学家 胡居仁 《丽泽堂学约》
我扑到书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。前苏联作家 高尔基
读了一本书,就像对生活打开了一扇窗户。 读书的名言前苏联作家 高尔基
有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。 赫尔普斯
读书补天然之不足,经验又补读书之不足。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。

唐·韩愈《进学解》。六艺:即儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》.披:在书上作各种批语。编:书籍。这两句大意是:嘴里不停地吟诵儒家的文章经典,手上不停地在各种书籍上批出学习心得。这是儒家所提倡的青衿学子应努力实现的读书境界——口不绝吟,手不停披。此条不仅强调专,而且主张博,既能持之以恒,又能博览兼采。该名句句式骈整,各句成分严格对仗,结构整饬,音节悦耳,特色鲜明突出,说理生动独到,从形式到内容都很充实。

唐代文学家 韩愈 《进学解》
好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。

晋·陶渊明《五柳先生传》。会意:体会。这几句大意是:喜欢读书,但不局限于细微末节;每当书中的道理与自己的心志冥然相合,便乐得忘了吃饭。魏晋时玄学大畅。魏晋名士崇尚“清淡”,书与研究事物时每以得“意”为高。“好读书,不求甚解”原是魏晋时期读书的一种风尚。这个“不求甚解”,只是指不拘泥于细微末节,强调从整体上把握对象的风神精义,并从领悟与发现中获取莫大的快意。因此,名句原义表现一种清高的名士风度,流宕着一种探索精神。后世在理解上发生了转变,尤其前一句,往往被用来表现一种囫囵吞枣、生吞活剥的读书方法,这是与本义不相符合的。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《五柳先生传》
救救孩子,让孩子本着自己的兴趣多读书吧! 读书名言经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰
凿壁偷光,聚萤作囊;忍贫读书,车胤匡衡。元代学者 许名奎 《劝忍百箴》

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