坚持名言

16.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

见战国·屈原《离骚》.伏:通“服”,保持。死直:死于正直。固:本来。厚:看重。这两句大意是:保持清白,守正直之道而死,这本来是前圣先贤所赞许的。~二句是从文化传统的角度,分析重视节操,坚持真理,守正不阿的重要性。诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统,为前圣先贤所重视。我们也应发扬光大,以保持清白为荣,以献身真理为荣。这两句以诗歌的形式具体阐述了孟子舍生取义的观点,是作者光辉人格的写照,可用于赞美先贤忠贞的品格,或用以劝勉青年人敢于坚持真理,勇于为真理而献身。

战国时期爱国主义诗人 屈原 《离骚》
17.最好的出路永远是朝前走完全程。美国诗人 罗伯特·弗罗斯特
18.处屯而必行其道,居陋而不改其度。

唐·张九龄《宋使君写真图赞序》。屯:艰难,此指艰难困窘的处境。道:指观点、主张。度:气度。这两句大意是:处于艰难困苦的境地。仍坚持施行自己一贯的主张;身居陋室,也决不改变自己的精神气度。这两句主要强调人应该坚持真理,要能经受住各种考验而不动摇.不应因处境的改变而放弃自己的观点,随波逐流。可供论述入应该在恶劣的环境中傲然挺立,坚持真理,保持人格。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《宋使君写真图赞序》
19.立志欲坚不欲锐,成功在久不在速。

宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》。锐:锐进,急进,速:速成。这两句大意是:确立志向应坚定而不是急于求成,成功在于坚持下去而不在于迅速见效。~二句说明凡事应注意到“欲速则不达”的道理。确立志向应考虑到是否有坚实的基础,而不要急于求成;应考虑到志向的坚定不移,而不是以冠冕堂皇的豪言壮语充数。事业的成功在于坚持不懈地努力,而不在于迅速见效,若贪求速成,则必然要搞短期行为。可用以说明立志应符合实际,成功在于坚持不懈地努力。

南宋词人,书法家 张孝祥 《论治体札子·甲申二月九日》
20.莫嫌海角天涯远,但肯摇鞭有到时。

清·袁枚《新正十一日还山》不要嫌海角天涯有多远,只要你肯策马扬鞭总有一天会赶到的,是叫我们不要嫌有些事情遥遥不可及,只要你肯去努力的做总会达到的。

清代诗人 袁枚 《新正十一日还山》
21.死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何。

清·黄宗羲《山居杂咏》。输心:交出真心,此指内心屈服。这两句大意是:死还不能让我屈服,贫穷又能把我怎么样?作者晚年隐居,过着“廿两棉花装破被,三根松木煮空锅”的贫苦生活,然而清廷数次征聘均不就。他在连两句诗中所表示的甘心贫居的坚强不屈的态度,就表现了他坚持民族节操的品格。这两句可用以表现贫贱不能移,威武不能屈的高风亮节。

明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《山居杂咏》
22.一个人的信用是你自己坚持出来的。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》
23.读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
24.成功往往是最后一分钟来访的客人。
25.成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟。古希腊哲学家 柏拉图
26.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。

元·脱脱等《朱史·王安石传》引王安石言。这几句大意是:天象的变异不足以害怕,祖宗的成规不足以效法,人们的议论和攻击不足以忧虑。王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端,提出了变法革新的政治主张,但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论,宣扬天象的变异是时人的惩罚,借口祖宗定下的成规不可更改,煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的。王安石表示:自然自有自己变化的规律,天象的变异与人事无关,因而不足害怕,祖宗的成规只适用于祖宗的时代,形势变了,法规也应随着形势的变化而变化,不可因循守旧,抱守残缺;他人的议论和攻击不足忧虑,只要坚信自己的主张是正确的,就坚决地干下去。他的话具有反“天命”的唯物主义因索,充满著无所畏惧的斗争精神,显示了政治家的襟怀与风度,对我们今天仍有启发和教育意义。可用于宣传和坚持改革,也可用“天变不足畏”反对迷信和“天命”思想,用“人言不足恤”表示不怕他人的议论,坚持自己的信念和理想。

元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·王安石传》
27.要做到坚韧不拔,最要紧的是坚持到底。俄国作家 陀思妥耶夫斯基
28.要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。俄国作家、革命家 赫尔岑
29.伤口是别人给与的耻辱,自己坚持的幻觉。女作家,原名励婕 安妮宝贝
30.我能坚持我的不完美,它是我生命的本质。法国作家 法朗士
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