宋·欧阳修《论修河第三状》。利口：口齿厉害。伪言：假话。恶(wù务)：讨厌。这两句大意是：口齿厉害，假话连篇，这是众人都讨厌的。利口伤人，伪言惑众，自然会引起人们的反感。这两句可用于告诫人们不可说假话，不可恶语伤人，以免惹人讨厌。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《论修河第三状》春秋·老聃《老子·五十六章》知（zhi治）：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。《老子·五十六章》这一章讲的是智者的修养方法及其效果。老子认为，智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。
老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子·五十六章》宋·王安石《命解》。絜(Jié杰)：同“洁”；絮行，使自己的行为清白无污。绳墨：原义为木工用以取直线的工具，引申为准则、标准。这两句大意是：使自身的品德完美，行为清白，言谈话语必定遵循正确的准则。这两句话原是作者赞美孔子的，现在可供论述应当谨慎言行，注意培养优良的道德品质。
北宋政治家、文学家 王安石 《命解》三国·魏·孔融《临终诗》。器。器皿。这两句太意是：话说得多了，一定会使事情失败；器皿漏水是苦于它不严密，有漏洞。孔融对曹氏政权多有抨击，终被曹操所害，此二句是他对曹魏野蛮专制政权的控诉，也是对自已惨遭不测的总结。作者认为，自己的悲剧是由于言多所致，其实不然，在没有民主、没有自由的时代，欲加之罪，何患无辞呢?
东汉文学家 孔融 《临终诗》唐·吴兢《贞观政要》想要别人不知道，不如自己别做；想要别人不听到，不如自己别说。
唐代史学家 吴兢 《贞观政要》《周易·系辞上》。枢(shū舒)机：枢，门的转轴；机，弓的弩牙；枢机比喻事物运动的关键。这几句大意是：言行，是君子立身的关键；它就像弓的弩牙、门的转轴一样，一旦话说出口，行为构成事实，是荣是辱就全由它们决定了。这几句说明言行决定着一个人的名誉，对于自己的言行不能不慎。
《周易》 《周易·系辞上》君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》汉·崔瑗不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
汉代书法家 崔瑗