百姓名言

春秋·孔子《论语·阳货》载孔子语。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改变。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。孔子说过“生而知之者上也”，“困而不学，民斯为下矣”，可见他认为上层的统治者都是生而知之的上智，而老百姓则是困而不学的下愚，而这种智和愚的状况又是改变不丁的。这表现了孔子唯心主义的天命观和轻视百姓的落后思想。历代的统治者都以此作为统治百姓的理论依据。本句可用来作为反面论点供批驳用。

宋·欧阳修《小说类》。俚言：方言俗语。巷语：街谦巷议。这两句大意是：方言俗浯，街谈巷议，也值得采取。俚青巷语．属于下层人民的议论．在封建社会一向被轻视，认为没有什幺价值。而实际上，它反映了人民大众的思想观念、生活意愿和好恶受恨，自有其价值在；至于其中那些有益于国家、有益于民族的议论，更是不可忽视，值得汲取。古代的采风制度和郑子产的不毁乡校，说明开明的政治家们是懂得俚言巷语的重要性的。这两句可用于表示下层人民的议论也大有可取的观点。

《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。

战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

唐·吴兢《贞观政要·君道》。道：道理，方法。这两句大意是：作君王的道理、方法，必须先保存百姓。～是贞观初年唐太宗对恃臣说的话。有百姓才有君王，没有百姓也就无所谓君王。所以作君王的必须先使百姓生存下去,才能使自己存在下去。唐太宗统治时期出现史家称道的“贞观之治”与他行仁政，重人民有直接关系，这两句可用于劝导统治者要关心百姓的疾苦和存亡。

唐·王维《赠房卢氏琯》。达人：达观之人。过两句大意是：达观的人没有什么事想不通的，最要紧的是舍身忘己去爱黎民百姓。是作者赠给虢州卢氏令房琯的一首诗，意谓要作达观之人，忘却一己，身处顺境出仕为官时，要惠爱百姓，尽力做有益人民的事；处于逆境，也能不堕其志，时时不忘苍生。这两句可用于劝慰人要达观，要时时想着百姓。

宋·洪咨夔《狐鼠》。这两句大意是：不管苍天有没有眼睛，只管有没有可刮的地皮。两句写贪官搜刮百姓，全无天理良心，以“天有眼”“地无皮”相对，又以“不论”“但管”两词相关联，写尽贪官搜刮之苛毒。可用以形容贪官搜刮百姓之心狠手毒。

三国·魏·王肃《孔子家语》。没：沉没。这两句大意是：船没有水不能行走，而一旦水进入船内，船就会沉没。“舟”与“水”是矛盾的两个方面，同时也是互为依附的条件。就“行”来说，是矛盾双方相对稳定的结果。一旦超越“舟浮于水”的条件，矛盾双方向其反向转化，则会产生舟沉于水的结果。可用于说明矛盾转化的哲理，向人们提示处事的方法。

清·邓显鹤《沅湘耆旧集》载明代歌谣。案：案卷，官府处理公事的记录文件．这两句大意是：官府案卷上的一滴墨迹，凝聚民间百姓的千滴鲜血。两句形容旧对官府吏治黑暗，每一件公案，都侵透着人民的鲜血，揭示出封建官府无数冤案的血淋淋的事实。诗句把案卷之墨与姓之血相对照，以“一点墨”对“千点血”，揭刻满含愤怒痛恨之情。可用于痛斥旧时昏官酷吏制造冤狱、迫害百姓的罪行。

明代·黄溥《闲中今古录·台、温、处树旗谣》。天高：指僻远地区。相公：旧时对官吏的一种称呼。这两句大意是：处在僻远地区离皇帝远，老百姓少而官吏多。～形容封建社会边远地区的百姓在无法无天的环境中倍受黑暗政治的欺压，可用于表现旧社会边远地区官场、社会的极端黑暗。现在人们赋于“天高皇帝远”以新意，指有的人因为离中央政权或领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

见《孟子·粱惠王下》。这两句大意是：以百姓的忧愁作为自己的忧愁的人，百姓也会以他的忧愁作为自己的忧愁。爱民利民是孟子仁政思想的基本内容。他认为：作为统治者，知道爱民，为百姓分忧解愁，当他有了困难时，百姓也会支持他，帮助他解决困难。可用于说明统治者为百姓解忧对于巩固自己统治的重要关系。