百姓的名言

31.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。春秋时期政治家,史称管子 管仲

32.平民百姓很少根据事实，却往往根据谣言来判定事物的价值。古罗马政治家 西塞罗

33.与其得罪于能陟我能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。明代作家 江盈科

34.伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》。这几句大意是：经过秦汉故地，看到昔日的万间宫殿如今都化成了尘土，止不住内心伤悲。古今多少兴亡事，不论那个朝代兴也好，亡也好，都是老百姓受苦。元文宗天历二年(公元1329年)，作者被征为陕西台中丞，治旱救灾。作为一个正直的官吏，他对人民的苦难深为同情，在行经秦汉故地时写下了这首著名的作品。作者由眼前所见联想到历代王朝的变迁，看到了统治者与人民群众之间利益的截然对立，得出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的结论，对人民的苦难，表示十分的沉痛。曲句由抒情到议论，极其自然，思想纵贯古今，概括性极强。作者善于从一点生发开去，进行广阔的联想，作出极富概括性的高屋建瓴的结论，这些都是应该学习的。

元代散曲家 张养浩 《山坡羊·潼关怀古》

35.夫民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。

宋·宋祁《杂税》。：发语词。仞：古时以八尺或七尺为一仞。这几句大意是：人民，是国家的基础。五仞高的墙，之所以不倒塌，是因为基础厚实；之所以倒塌，是因为基础单薄。几句以高墙喻国家，以墙基喻人民。说明国家与人民的相互关系：高墙之倒塌与否与墙基之厚薄有关，国家之巩固与否与人民之安定与否有关。那么，要使国家富强，首先要使人民富庶安定。可用于说明国家与人民相依存的道理，说明国富与民富的辩证关系。

北宋文学家 宋祁 《杂税》

36.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

春秋·孔子《论语》用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》

37.深奥的心理学学说，应该低下晦涩的头，以大众能够听得懂用得上的方式，进入寻常百姓家。中国当代女作家 毕淑敏

38.现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了。 邓小平

39.得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。 《警句》 《警句》

40.民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

41.我现在才懂得，年青人总是偏好推崇历史上出类拔萃的英雄，而忽视平民百姓在历史进程中的推动作用。多少世纪以来，人民的作用被遗忘了，他们不可磨灭的丰功伟绩被歪曲了。美国第34任总统 艾森豪威尔

42.衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。北齐文学家 刘昼 《刘子新论·贵农》

43.夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何：连百方之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。汉朝开国皇帝 刘邦

44.孟子曰：“有人曰，‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨； 东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也， 非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君爱好仁，就会天下无敌。（商汤）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。埋怨说：‘为什么把我们放在后边？’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）说：‘不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是来同百姓为敌的。’（殷商的百姓都跪倒叩头，）额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。‘征’就是‘正’的意思。如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗？”[注释]陈：同“阵”。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

45.小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。 延参法师