百姓名言

唐·周朴《灵岩广化寺》。沧海：大海。因海水很深，其色青苍，故称大海为沧海。这两句大意是：明亮的太阳刚从海底升起，它的光明首先照临千家万户。白日刚刚脱离幽冷的海底，便把光明和温暖送到千家万户的窗口门前，这种精神该是多么高尚！作者新奇的构思，颇能引起读者产生丰富的联想。所以这两句不仅可用来描写海日初升的景象，同时还可以用来形容和赞美那种自身一旦脱离困境，便关心并解除百姓疾苦的人们。

唐·刘禹锡《乌衣巷》。王谢：六朝时世家豪族中最有势力的两大家族，世居乌衣巷。这两句大意是：王、谢家族早巳是人去室空，昔时在他们家堂前盘桓的燕子，只有飞入寻常百姓家了。本诗通过世家豪门的衰败，抒发作者对沧桑变化的无限感慨。原诗为：“朱雀桥边野草花．乌衣巷口夕阳斜。～。”末尾二句以鸟衣巷上空的飞燕已居住在普通百姓家这事实，赋予燕子以历史见证人的身份，强调了今昔居民的不同，暗含对王谢世族衰败的感慨。语言浅显，含意蕴藉，读起来余味无穷，可用以抒发对沧桑变化的感慨。

宋·陆游《五更读书示子》万钟，是古代高级官员的俸禄。一品，是最高的官阶。高官厚禄不足为念,有了机会就要去救助民众。 苏：拯救；解救 元元：指人民。

宋·张唐英《蜀椅杌》。俸、禄：旧时朝廷给官吏的薪水。民膏民脂：老百姓的血汗。易虐：容易凌虐。这几句大意是：你的俸禄，都是老百姓的血汗，是老百姓供养着你；休要知道：虽然下层的百姓容易欺凌，但上天难以欺瞒，你的所作所为天理不容。这几句可用于斥责受人供养，却没存无理良心，欺凌人民的官员。

《诗经·硕鼠》。硕鼠：大老鼠。无：不要。黍：谷的一种，此泛指粮食。三岁：多年，长时间。贯：侍奉。女：同“妆”。莫我肯顾：即莫肯顾我。过几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉你，我的死活你可从来不顾。这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗，表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙，古今皆然。《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来，从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中尽管只出现喻体(硕鼠)，未显露本体(剥削者)，但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点(不劳而食，贪得无厌)进行连类推想。这样的比喻贴切生动，词浅意深，讽刺性很强。

战国·墨子《墨子·非乐上》。这几句大意是：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，劳动的人得不到休息。衣、食、息，这是人赖以生存的三个基本条件，连这些也不能得到保障，人将没有办法生存。这几句表现了墨子重视百姓的兼爱思想，可用来论述关心人民生活疾苦。

见《荀子·富国》。是：这。蹶(Jué6决)，跌倒。这几句大意是：田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓凛为粮之末；百姓为粮之源，府库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓藏才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行拽刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。

春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，残忍。刍(chú除)狗：古代祭杞时用茅草扎成的狗，祭后即弃去，喻轻贱之物。圣人：指国君。这几句大意是：天地不仁慈，把万物作为刍狗；国君残忍，把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦，而发其悲世悯人之慨。然而，天地无为，万物得各遂其性而成自然；国君责在平利民，岂能视人为刍狗，使百姓苦不堪言，命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥，对百姓肆意践踏。