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高尚名言

1.守得贫,耐得富。

清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第九十回。守:坚守,转为经受。耐:经得起。这两句大意是:要经得住贫穷的生活。也要经得起富有的考验。人无论贫富,都要有一个堂堂正正的人格。不能因为贫穷,就向他人摇尾乞怜,更不能采用卑鄙奸诈的手段去猎取名利富贵:也不能因为富有,就享乐腐化,无所事事.甚而恣意骄纵.以富欺贫。那样就丧失了正直的人格,变成了无耻的小人。所以孟子要求人们“富贵不能淫,贫贱不能移”(《滕文公下》)。~两句可用于说明无论贫富都要做一个正直高尚的人,不可改变丁自己的操守。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
2.朗如日月,清如水镜。

唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》。这两句大意是:像太阳和月亮一样明亮,像水和镜子一样清澈。旧时用这类话赞美官吏清正廉洁,为人仰慕;现在可用来形容廉洁的操守和高尚的人格。

唐代诗人 杨炯 《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
3.不事王侯,高尚其事。 《易经》 《易经》
4.正义是一种高尚的幻象。 特格纳
5.艺术是高尚情操的宣泄。美国生物化学家 穆尔
6.竹死不变节,花落有余香。

唐·邵谒《金谷园怀古》。这两句大意是:竹子即使是死了,也不会改变它坚实的骨节;花儿即使飘落到地上,也依然保留着残余的芳香。用青竹至死而竹节不变,落红坠地面余香犹存,喻志士仁人至死不渝的高尚气节。借物性喻人理,以咏物抒怀古之情,这一写作方法现在仍可借用。

唐代诗人 邵谒 《金谷园怀古》
7.养气要使完,处身要使端。

见宋·陆游《自勉》。养气:修养品节志气。完:完备。处身:对待自己的行为。端;端正。这两句大意是:培养志气节操.要使之完美无缺;对待自身的行为品德,要使之端正无邪。这两句话虽是作者写下来用以自勉的,但值得我们每个人深思,值得全社会的人共勉。可供论述人们要不断完善自己的人格,培养高尚的道德情操时引用。

南宋爱国诗人 陆游 《自勉》
8.思想和智慧是高尚的美德。德裔瑞士作家 海塞
9.抱负是高尚行为成长的萌牙。 莫格利希
10.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

宋·周敦颐《爱莲说》。濯(zhuó着):洗涤。清涟:清澈的水波。妖:艳丽,妖媚。这两句大意是:荷花出自淤泥之中,却一尘不染;濯于清涟之间,却秀而不妖。这篇文章是托物言志之作,这两句以富于哲理的语言赞美了荷花的品质。很显然,作者已将荷花人格化了,这里的荷花不仅清新秀丽,而且具有高尚、纯洁的品质,凝重、矜持的神态,娴静、端庄的举止,寄托了作者的审美理想。可用来赞美荷花,也可用来歌颂生活在污浊环境中而能不受侵蚀、感染,具有远大志向和高尚情操的人。

北宋哲学家 周敦颐 《爱莲说》
11.卑贱者最聪明,高尚者最愚蠢。当代作家 王朔
12.有高尚思想的人永不会孤独的。英国诗人 西德尼
13.忠诚的高尚和可敬,无与伦比。 埃勒里
14.高尚者的丰碑是他们自己的美德。希腊悲剧作家 欧里庇得斯
15.与其无义而有名兮,宁处穷而守高。

战国·宋玉《九辩》。这两句大意是:与其背离信义而徒有虚名啊,我宁肯独处贫困之中而保持高尚的节操。孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”(《孟子·告子上》)。此二句以赋体的语言发展了孟子的观点。作者认为,不仅可以舍生取义,而且可以舍名取义。志士不饮盗泉之水,廉者不台嗟来之食,“君子不受虚誉,不祈妄福”(隋·王通《文中子·礼乐》)。以此二句勉励那些身处逆境的有志之士,嘲讽警戒那些沽名钓誉而厚颜无耻之徒,十分恰切。

战国时辞赋作家 宋玉 《九辩》
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