战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·乐论》唐·李贺《李凭箜篌引》。昆山：产玉之地。“玉碎”、“风凰叫”：形容弹毒的箜篌乐声。芙蓉：荷花。这两句大意是：(箜篌的)乐声清脆而铿锵，就像昆仓美玉碎裂的声响；乐声又是那么舒缓而悠扬，就像风凰在对舞鸣唱；乐声是如此的惨淡而凄凉，就像芙蓉在秋露下哭泣；乐声又是如此明丽而欢畅，就像春兰在春风中含笑开放。～两句，前句以声写声，着重表现声乐的起伏多变；后句以形写声，刻意渲染声乐的优美动听。作者用充满神话色彩的昆山玉碎、凤凰和鸣的声音，又用芙蓉泣露、香兰绽笑的拟人手法，从多角度多层次地描绘箜篌音乐的时而众弦齐奏，时而一弦独鸣，时而悲咽抑郁，时而欢快酣畅。真是变化多端，奇妙无比，不仅可以耳闻，而且可以目睹，有形神兼得之妙，并散发出浓厚的浪漫主义气息。可以说这是写音乐的诗，也是诗的音乐，是用诗的语言描绘出的音乐的图画。这种别出心裁的描摹音乐的手法，很值得后人学习借鉴。
唐朝诗人 李贺 《李凭箜篌引》战国·尸佼《尸子》卷下。钟：古代乐器，青铜制成，挂在架上，用槌敲击，发出乐声。武：威武。意：指思想感情。这几句大意是：钟鼓的声响，发怒时敲击就显得威武，忧郁时敲击就显得悲伤，喜悦时敲击就显得欢乐。奏乐者的思想感情不同，奏出来的乐声也不同。西汉·戴圣《礼记·乐记》说：“凡音之起，由人心生也”，又说：“惟乐不可以为伪”；到唐代，韩愈更给音乐下定义说：“乐也者，郁于中而泄于外者也”，可见乐为心声。愤怒时奏乐则威武激越，忧愁时奏乐则低回悲伤，高兴时奏乐则喜气洋溢，所以说“其意变，其声亦变”。强调演奏者情绪对声乐的影响时可以引用。
战国时期政治家,思想家 尸佼 《尸子》