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是非名言

1.睡狗醒来是非多。英国诗人 乔叟
2.是是非非,号为信史。

明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。是是:肯定正确的。非非:指责错误的.倍史:真实可信的史书。这两句大意是:一部史书,必须作到肯定正确的,批评错误的,才能号称“信史”。这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史,而要对各种历史现象、历史事件作出判断,表明见解。可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
3.事在是非,公无远近。唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄
4.清者自清,浊者自浊。明朝名臣、民族英雄 于谦
5.良知只是个是非之心。明代文学家 王守仁
6.是非明而后可以施赏罚。

宋·王安石《九变而赏罚可言》。本句大意是:明辩是非后,方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远近亲疏的关系?还是下级报来的材料?在作者看来,都不是,奖惩的唯一依据是事实。只有澄清事实,明辨是非,方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研究,凭个人的主观意志去作,不仅述不到奖罚的目的,反而会生变乱。

北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》
7.彼亦一是非,此亦一是非。

战国·庄周《庄子·齐物论》。是非:正确和错误。这两句大意是:它有它的正确和错误,这也有这的正确和错误。战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”,彼方是出于此方对待而来的,此方也是因着彼方对待而成的。一切理论系统相依而相生,又互为消长,所“彼系统与此系统之间各有是非。也可以认为:彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定,那么,此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。可用于说明事物之间、理论系统之间的相对性。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·齐物论》
8.智慧首先教人们辨别是非。古罗马诗人 玉外纳
9.心出是非外,迹辞荣辱中。晚唐诗人 许浑
10.天下之是非,自当听之天下。明代思想家 顾宪成
11.寄治乱于法术,托是非干赏罚。

战国·韩非《韩非子·大体》。寄:寄托。托:依靠。这两句大意是:依靠法令来治理混乱,依靠赏罚来处理是非。人治还是法治,古来争论已久。韩非认为:治乱必须用挂,用推行法治的手段(术)才能奏效。所谓治乱国必须用重刑,就是这个道理。对于是非问题,也必须赏罚分明,决不能马马虎虎。“赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱”(唐·元结《辩惑》)。此二句说明治国安邦必须推行法制,刑赏必须分明。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·大体》
12.君子不待囊而劝,不待贬而惩。

宋·苏洵《史论上》。君子:指道德高尚的人。待:等到。褒:表扬,褒奖。劝:努力,自勉。贬:批评.指责。惩:警戒。这两句大意是:君子不等别人表扬就会自勉.不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力,自觉地劝善惩恶时引用。

北宋散文家 苏洵 《史论上》
13.利害之心生,而是非之心昏矣。南宋诗人 杨万里
14.学会学习的人,是非常幸福的人。希腊诗人 米南德
15.凡斗者自以为是,而以人为非也。荀况,战国末期思想家 荀子
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