庄子经典语录

16.夫子步亦步,夫子趋亦趋。

战国·庄子《庄子·田子方》。步:行走。趋:小步快走。这两句大意是:老师您慢走我也慢走,老师你快走我也快走。颜渊是孔子最得意的门生,他曾对孔子说:“~”;又说:“夫子言道,回亦言道也”,以此表示对老师的尊敬,表示自己忠于老师的学说。这种理论的实行,形成了中国学术界恪守师教,讲究师承的传统,这是一种保守的传统,使我国古代的学术研究仅仅局限干对先秦诸子的解说,以“疏不破注”为荣。再也不求发展。此风沿袭,影响至令。此句十分生动地刻画出一个恭恭敬敬、谨小慎微、不敢越雷池半步的人物形象.因而在后世的传习之中。两句被浓缩成为“亦步亦趋”的成语.用以形容那种事事追随和模仿他人的行为。

《庄子·田子方》
17.朴素而天下莫能与之争美。

战国·庄周《庄子·天道》。朴素:朴,原义是未经过加工的木材。素,原义是白色的生绢。朴素,指事物保持原来的本色,不加任何人工的文饰。莫:没有什么。本句大意是:朴素,是天下没有什么能够与之争美的。战国·庄子哲学是最崇尚自然的。它认为天然的东西或保持了原始面貌的东西具有质朴的本色,因而是最美好的。在日常生活中,我们也经常可以见到山光水色,花草树木甚至一块卵石、一只贝壳等等自然之景或自然之物,往往独具天然的风韵,比经过人类加工的东西更美。这句可供论述自然生成之美无与伦比,也可供论述保持质朴本色的重要性。

《庄子·天道》
18.彼亦一是非,此亦一是非。

战国·庄周《庄子·齐物论》。是非:正确和错误。这两句大意是:它有它的正确和错误,这也有这的正确和错误。战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”,彼方是出于此方对待而来的,此方也是因着彼方对待而成的。一切理论系统相依而相生,又互为消长,所“彼系统与此系统之间各有是非。也可以认为:彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定,那么,此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。可用于说明事物之间、理论系统之间的相对性。

《庄子·齐物论》
19.鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

战国·庄周《庄子·庚桑楚》。厌:厌恶,引申为“嫌”。这两句大意是:鸟兽不嫌山高,鱼鳖不嫌水深。战国·庄周《庄子》的原文是:“夫函车之兽,介而离山,则不免于罔罟之患;吞舟之鱼,砀而失水,则蚁能苦之。故~。夫全其形生之人,藏其身也,不厌深眇而已矣。”其本意是告诉人们:巨兽离山,不免遭到罗网;大鱼失水,蝼蚁也能侵害。鸟兽不厌高,鱼鳌不厌深,都是为了寻找一个合适的生活环境以保护自己,所以人也应该有一个“不厌深眇”的藏身之地。按照庄周的理解,这个藏身之地就是隐遁于山林之间。这个意思本不足取,现在可以反其意而用之,以~比喻人也应该寻找一个适合于自己生存、发展的环境条件,以便发挥才智,干出一番事业来。

《庄子·庚桑楚》
20.谋无主则困,事无备则废。

战国·庄周谋划事情如果没有主见就会陷入困境中。事情假如没有做过准备就做不成。不管做什么事都要有自己的主见和事先的准备,否则必会一事无成。

21.视死若生者,烈士之勇也。
22.安时而处顺,哀乐不能入也。

战国·宋·庄周《庄子·养生主》安心适时而顺应万事万物的发展和变化,悲哀和欢乐的情绪都不能侵入身心。

《庄子·养生主》
23.来世不可待,往世不可追也。
24.礼义法度者,应时而变者也。
25.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

战国·庄周《庄子·遭遥游》。朝菌:一种菌类植物,传说见太阳就死。晦朔:指早晚。蟪(huì惠)蛄:一种蝉,春生夏死,或夏生秋死。这两句大意是:早晨生出的菌类不到夜里就死去,所以它根本不知道什么是黑夜和黎明;蟪蛄只能活两季,所以它根本不知道一年的春与秋。战国·庄子以朝菌、蟪蛄作比喻,说明寿命短暂则见闻有限。现在可用来嘲讽某些人目光短浅、弧陋寡闻。

《庄子·遭遥游》
26.鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

战国·庄周《庄子·天运》。鹄(hú胡):天鹅。乌:乌鸦。日黔(qián前):每天染黑。这两句大意是:白天鹅不是每天洗澡才变白的,黑乌鸦不是每天染黑才变黑的。天鹅的白羽和乌鸦的黑羽都是出于天然,这是大自然赋予的本性。它们对于自己的白和黑并无喜、优之感,也不觉得有什么优、劣之别,而且也没有什么力量可以改变这出于天然的白色和黑色。~两句形象地表现了庄子的任性自然和无为而治的思想。可用以比喻物性自然不容改变也不能改变,企图改变事物的天然本性,其能是白费气力的无效劳动。

《庄子·天运》
27.哀莫大于心死,而人死亦次之。

悲哀没有比心灵的僵死更大,而人的躯体死亡还是次一等的。

《庄子·田子方》
28.天地与我并存,万物与我为一。
29.节饮食以养胃,多读书以养胆。
30.至人无己,神人无功,圣人无名。

战国·庄子没有自我、没有人为功 能、没有具体形态的境界,这就是庄子所说的最高境界,也就是“道”的境 界。

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