创作的名言

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》。这两句大意是：一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。在文学创作对程中，神思起着重要作用。创作构思时的想象，可以不受时空的限制，可以不受客观事物实际形态的制约，任意翱翔，浮想联翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。这两句常引来说明神思、想象在文学创作活动中的重要性，也可用来形容某人文思敏捷，灵感丰富，才情横溢。

明·都穆《学诗诗》其三。但：仅，只是。他：指写成的作品。这两句大意是：只是抒发真实的感情，描写实际的境况，不管这些作品是被历史埋没还是能够流传后世。作者认为创作对应只考虑如何抒发自己的真情实感．，描写自然真实的生活，不应过分追求语言技巧以取悦后世。实际上，只要反映了真实感情和实际生话，自然不会湮设。

金·元好问《论诗绝句》其十一。眼处：指作家眼睛所触及到的景物。暗中摸索：指不接触实际生活，凭空虚拟。这两句大意是：作家用自己的眼睛观察生活，欣赏景物，激发出内心的诗情，自然能写出入神的诗句；倘若不击接触生活，一味暗中摸索，闭门觅句，那样写出来的诗总没有真情实感，缺乏感人的魅力。这两句说明诗歌来源于生活，而不是作家头脑里虚构出来的，闭门造车，剽窃模拟断然写不出好诗来。当时的江西诗派标榜学习杜甫，却不学习杜甫的深人生活，只是学习杜甫诗歌中的个别字句，恰恰是舍本求末，得其皮毛而遗其精髓。～两句针对时弊说明了文学理论上一个重要原则，对诗歌和一切文学创作都有指导意义。

见唐·刘禹锡《秋词二首》其一这两句大意是：一只振翅高飞的白鹤排云而上，直冲碧蓝的晴空，飞抵九霄。那矫健凌厉、冲天高飞的雄姿激发了诗人的灵感，诗人的诗情仿佛步着白鹤排云而上的轨迹，飞入了一个极其广阔的境界。这首诗全文是：“自古逢秋悲寂寥，我言秋月胜春朝。～。”诗人一反过去文人悲秋的传统观念，抒发了自己对秋天秋色与众不同的感受，唱出一支充满奋发昂扬精神的秋之歌，开辟了一个新的诗境，令读者耳目一新。这两句可用来表现因景而生的磅礴诗情。

见宋·苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》。亡逋(bū哺)：逃犯。摹：描绘。这两句大意是：作诗时应当像火急地追捕逃犯那样，紧紧地追踪着稍纵即逝的诗思，因为奔涌的诗情一旦失去后，就再也难以用最佳的诗句描摹出美好的景色来。这两句以形象贴切的精妙比喻，阐述了我们今天称之为“创作冲动”的情景。这既是诗人的经验之谈，也说出了诗人、作家们常有的共同感受，因为大凡从事创作的人都有这样的体验：有时，虽长时间苦思冥想、搜索枯肠，但一个理想的词句也得不到。而有时，则会突然文思如泉，心中充满灵感。这时，却不及时把偶然涌起的思绪和得到的妙句写下来，那么一且创作冲动冷却之后，灵感的火花也随之转瞬即熄，再也难以寻觅。本名句可供引用强调作家、诗人在文思、诗情涌至时应立即创作，也可供论述创作冲动时引用。

见金·元好问《论诗三十首》其四。天然：自然。豪华：指华美的辞藻。这两句大意是：一句出自天然的话能使人感到万古常新，摒弃了豪华之气方显出真实淳美的风格。陶渊明作诗一贯追求平淡自然,朴实真淳。后人评价陶渊明的诗，也大多赞美其摒弃雕琢、纯任自然的风格。这里元好问极力肯定陶诗的“天然”、“真纯”，并誉之为“万古新”，既是对陶诗的高度赞美，也表达了他祟尚自然，反对雕琢的艺术主张。可供论述文艺创作贵自然时日引用，也可用以评价其它朴实自然、清新淳美的诗文作品。

清·叶燮《原诗》外篇下。附会:牵强地依附、凄和。这两句大意是：学诗的人既不能忽视古人的经验，也不能牵强生硬地依附古人。这两句辩证地指出了文学创作中学习古人的正确原则,可供论述对于前人的创作经验既不能全盘否定,不加继承和借鉴，又不能亦步亦趋，机械地搬用模仿。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。意得：指文思涌现。命笔：执笔写作。理伏：指文思阻塞。投笔：掷笔。卷：收。这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是写不出好文章的。所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。这种见解是可取的。

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵一》。这几句大意是：古人写诗，贵在含蓄，意不外现。使人涵泳品味，才能理解它的深刻含义。诗贵含蓄不尚浅露，是我国古代传统的诗歌主张。刘知几《史通·叙事》：“言近而旨远，辞浅词义深，虽发语已殚，而含意未尽”，曾巩《元丰类稿》：“诗当使一览无遗，语尽而意不穷”，严羽《沧浪诗话》：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短”，袁枚《随园诗话》卷四：“作人贵直，而作诗文贵曲”……说的都是这个意思。它是诗人创作经验的总结，永远值得学习。

《诗大序》。志之所之：前一“之”，为助词，的；后一“之”为动词，到。这几句大意是：诗是表现作者志向的。在心里称为志，用语言表达出来就形成诗。这几句是对《尚书》“诗言志”的阐发。作者认为，诗是志向的表现，是作者思想感情的反映，这种文学观是可取的。

清·叶燮《原诗·外篇上》，心声：指真情实感。违心：违背作者真实的思想感情。这几句大意是：诗歌是表现作者真情实感的，不能违背自己真实的思想感情作诗，违背了自己真实的思想感情也写不出诗来。诗文创作应是作者真情实感的自然流露。一味地矫揉造作，无病呻吟，那么即使是语言再华丽，技巧再高超，作品仍是苍白无力的，不能感染读者。可见这儿句说明了一个很重要的创作原则，可供引用论述文学创作要表现作者真实的思想感情。

清·方末树《昭味詹占》卷一腐：陈腐。絮：絮叨，罗嗦。学究：迂腐浅陋的读书人。这几句大意是：作诗最忌讳直接议论。这样僦最容易流于迂腐，流于絮叨，流于浅陋的书呆子气．诗贵含蓄曲折，在诗中直接议论，直接表达作者的见解，是作诗的大忌。

明·何景明《与李空同论诗书》。这几句大意是：积累丰富的创作素材，领会其精神意境，面对现实景象来谋篇布局，不模仿别人作品的形迹。这几句话内容丰富，从深入生活到理解生活，从材料积累到谋篇布局、刻意创新，都提出了自己的主张，创作时可作借鉴。

汉·王充《论衡·自纪篇》。世：社会。补：益。这几句大意是：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。以现在的观点看，作者的这个论断未免有点偏颇，因为对文学创作不必采用实用主义态度，要求所有的作品全都为现实所用，但考虑到作者提出这个论断时，正当铺排辞藻、润色鸿业的宫廷文学——汉赋风行天下的时候，这个论断在当时还是很有意义的。可供论述文艺创作要尽可能地为社会现实服务时引用。