清朝名言警句 历史

清朝名人名言

清朝历史:由女真族建立起来的封建王朝,它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期,也是中国最后一个封建帝制国家。清代自努尔哈赤称帝至末帝溥仪,共历十二帝;1616年,努尔哈赤建立后金。1636年,皇太极改国号为清。1644年,清朝定都北京。清廷先后镇压了各地的农民起义和南明抗清武装,逐步统一全国。1911年,辛亥革命爆发,清朝被推翻,从此结束了中国两千多年来的封建帝制。1912年2月12日,清帝被迫退位。自此之后,中国脱离了帝制而转入了民主革命时期。

清朝名人名言

自甘淡泊。 清朝名言清代明臣 于成龙
树倒猢狲散。

清·曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是:树倒了,树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义,比喻为首的人垮了台,跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后,依附他(它)的人或势力也随之土崩瓦解。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
贵人多忘事。

清·曹雪芹《红楼梦》第六回。这是刘姥姥为了给女婿在贾府谋个差事,请托贾府的管家周瑞媳妇从中说情。可是周瑞媳妇己经认不得刘姥姥了,刘姥姥就奉迎地说:“你老是‘贵人多忘事’了,那里还认得我们?”~是一句口头俗语,现在还在使用,但奉承的意思少了,讽刺的意味多了,多用于揶揄把别人忘掉或把别人请托的事忘掉了的人。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
打蛇打七寸。 清朝名人名言

清·吴敬梓《儒林外史》第十四回。七寸:从蛇头向下七寸的地方,是蛇的心脏所在,引申为致命处。本句大意是,打蛇要打最要害的七寸部位,方可一举奏效。捕蛇时,要对准蛇的要害部位去打,方可一举奏效;否则受了伤的蛇会给人带来更大的危险。所谓“断蛇不死,刺虎不毙,其伤人则愈多”(见宋·苏轼《续欧阳子朋党论》),就是这个道理。在政治、军事斗争中,也可普遍使用这条规律,那就是要抓住敌人的要害,给敌人以致命的打击。以此句说明要打击敌人的要害部位是很恰切的。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》
主雅客来勤。

清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回。本句大意是:主人高雅,客人走访求见就来得勤。在原书中,这是史湘云劝贾宝玉去会见贾府常客贾雨村时引的一句俗语。但宝玉既不赞同湘云所说的“稚”,也不愿意去见庸俗阴毒的贾雨村这个“客”,并且把说“混帐话。的湘云姑娘捡白了一通,这句话现在可惜用来称赞家中经常来客的主人。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
妻贤夫祸少。

清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回。本句大意是:妻子贤惠船使丈夫少遭灾祸。这是酸风姐向贾珍的妻子尤氏撒泼时引的两句古语:“~,表壮不如里壮”,讽刺尤氏不贤良,无能耐.管不住丈夫在外眠花宿柳,使贾珍,贾链兄弟在外闹出事来。现在可赋予这句话新的内涌:贤惠的妻子能及时提醒、规劝、帮助丈夫,使丈夫少犯错误。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
病笃乱投医。 清朝名言

清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。病笃(dǔ堵):病重。本句大意是:病重了就乱找医生。此句反映了病重之人求医时的普遍心理,也可用以形容在某种困境中急切求助的心情。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
倚酒三分醉。

清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回。倚:仗恃,凭借。本句大意是:不醉装醉,借酒使性。这句话表现某些人以酒作掩护,佯装醉意,做出在清醒时不应做或不能做的事情,多用于酒后。也可用于形容借某种因由,趁机发作。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
雾重城如漆。

清·黄遵宪《重雾》。本句大意是:大雾弥漫.城中漆黑一片。以“如漆”形容雾气之重,比喻贴切。可用来写城中大雾。

晚清诗人,外交家、政治家、教育家 黄遵宪 《重雾》
土虚木必摇。 清朝名人名言清代医学家 尤在泾
少欲觉身轻。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲
人生须自重。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲
法不传六耳。 清朝名言

清·文康《儿女英雄传》指极端秘密,不能让第三者知道。一个人有两只耳朵 两个人四只,不传六耳就是不能叫第三个人知道。

清代满族文学家 文康 《儿女英雄传》
人去不中留。

清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回。不中(zhòng众)留:留不住。这句大意是:人要离开,留也留不住。人各有志,不能相强。当一个人执意要离开的时候,不必硬劝他留下来,这句多用于表示人的去留不能强求。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
听了风就是雨。

清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。本句大意是:听到某种传闻,不经核实就信以为真,甚而添油加醋,以风为雨。在现实生恬中,不善于独立思考的人常常会风闻一些并不确凿的信息就盲目地信从。~反映了这种现象,而且含有批评的意味。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
寅年用了卯年。 清朝名人名言

清·曹雪芹《红楼梦》一百零六回。寅年、卯年:中国古代用干支记年,寅年是卯年的前一年。本句大意是:头一年提前预支了下一年的用度。本句在原书中是说贾府业已衰败,家境大不如前,但为了维持奢侈豪华的生活,不惜在前一年就借支、挪用下一年的经费。后世常用以形容入不敷出,度日艰难;也可用于讽刺有些人不善计划,常靠预支钱财过活。在日常运用中常简称为“寅吃卯粮”。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
千秋青史难欺。

清·张廷玉《明史·李应升传》。青史:史书,古人在竹简上记事,故称青史。本句大意是:一时的蒙骗是难以改变公正的历史记述的。有人说:历史是个小姑娘,你爱怎幺打扮便可怎么打扮;有人说,历史是为胜利者写的,这都有一定的道理。但从根本上讲,这也都是错的,因为历史是用血和泪写成的事实,是任何人涂改不了的。谁若拭篡改历史,玩弄历史,嘲笑历史,他只能得逞于一时,而最终将为历史所抛弃。“千秋青史难欺”是明熹宗时御史李应升上疏弹劾魏忠贤的话,实乃至理名言,是唯物史观的表现。以此句说明应尊重历史,十分恰切。

清代大臣 张廷玉 《明史·李应升传》
诗品出于人品。

清·刘熙载《艺概·诗概》。本句大意是:诗的品格格由人的品格决定的。在通常情况下,诗品反映人品,诗品和人品是一致的,思想境界高的作家,其作品的格调、品格也高。但也要警惕另一种现象:有些人品不高的作家,在写作时也可能把真实思想掩盖起来,所班作品尚可面人品不高的情况也时有发生,因此在探讨作品和人品的关系时,应该区分一般情况和个别情况,不能一慨而论。比较科学的办法是“知人论世”,全面分析。

清代文学家 刘熙载 《艺概·诗概》
身教亲于言教。 清朝名言

清·魏源《默觚·学籍》。本句大意是:用自己的模范行动施行教育,比泛泛地用言语进行教育更亲切有效。此名句通过身教与言教两种形式在教育过程中各自效果的对比,说明一条教育原则:教育不能其流于口头上.教育工作者本身的模范作用,对教育效果往往是起决定作用的。因此,教育工作者一定要首先在自我修养上下工夫,做到身教重于言教。俗语说:喊破噪子不如做出样子,讲的就是这个道理。

清代政治家、文学家 魏源 《默觚·学籍》
至巧出于至平。

清·彭士望《九牛坝观角抵戏记》极其精巧往往出自于极其平常。即不是刻意雕琢所能济事的。

明末清初文学家、隐士 彭士望 《九牛坝观角抵戏记》
于患难风豪杰。

清·魏禧歌颂友谊,相当于患难见真情

明末清初散文家 魏禧
下笔风起云涌。 清朝名人名言明末清初文学家 蒲松龄
文章最要节奏。清代文人 刘大櫆
诗以风骨为要。清代文人 李重华
老鹰不孵斑鸠。 清朝名言清代词人 陈维崧 《咏鹰》
简为文章尽境。清代文人 刘大櫆
爱子女以其道。清代著名画家、书法家 郑燮
身教重于言传。 清朝名人名言明末清初思想家 王夫之
放长线,钓大鱼。

清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是:放长长的鱼线,才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道:钓鱼线短,只能钓到游到岸边的小鱼;钓鱼线放得长长的,才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治、经济、军事斗争中去,也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹,不要惊动它,静观待变;也可设置诱饵,在敌人身边安插间谍,一旦时机成熟,一举将敌人擒获或全歼。~说明对敌斗争应讲究策略,不可鲁莽行事,急功近利,应该有耐心,捕捉机会,一举成功。也用以比喻目光远大,打算长远,以求获得更大的利益。此名句是由《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁,五十借(jiè即犍牛)以为饵,蹲乎会稽,投竿东梅,旦旦而钓,期年不得鱼。已面大鱼食之,牵巨钩馅没而下,鸳扬而奋鬓”一段文字演化而来。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
人怕出名猪怕壮。

清·曹雪芹《红楼梦》第八十三回。本句大意是:人害怕有好名气,害怕长得肥壮。这是一句俗语,和“树大招风”,“出檐的棣千先烂”所比喻的道理相同。因为人出了名,各种各样的麻烦就会纷至沓来,就像猪长肥实了就要被杀掉一样。这句话有时也指人为了保住已取得的名位而失去了创造精神,变得保守起来。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
清官难断家务事。 清朝名言

清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。本句大意是:再清廉公正的官员,也难以判断家务纠纷中的是非。家务纠纷难以处理,是因为家庭矛盾大都是些陈芝麻,烂谷子的小事,头绪纷繁,公说公有理,婆说婆有理,提起来便是事,放下来就没事,外人很难弄明白。在当代的家务纠纷中,还含有两代人不同观念,不同审美情趣,不同爱好的“代沟”,因而很难讲清谁是谁非。即使是清正廉洁的官员,也难以公平地处理家务矛盾。这句话已成为人们的口头熟语。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》
名心胜者必作伪。

清·李惺《冰言》。作伪:弄虚作假。本句大意是:名利心重的人一定要弄虚作假。在现实生活中,不乏为了沽名钓誉而弄虚作假的人。~告诉我们要注意这些追名逐利的伪君子,切不可委以重任;也可用以警告那些“名心重者”,让他们抑制私欲。不要用不正当的手段猎取名利,以致最后落得身败名裂。

清代教育家 李惺 《冰言》
修练多从苦处来。

清·袁枚《遣兴》。本句太意是:惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为:“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙,他们的法术也不是生来就有的,而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意,当然是说一般人要想掌握一点知识,一点本领,更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用,也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。

清代诗人 袁枚 《遣兴》
夫妻无隔宿之仇。 清朝名人名言

清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。本句大意是:夫妻之间没有隔夜的仇怨。这是一句民间俗语,意思是夫妻之问吵架、拌嘴、闹矛盾,仇怨不会长久,不过一夜俩人就会言归于好,恩爱如除了。~虽是一句俗语,却是长期纵观社会生活现象而总结概括出米的经验之谈,它符合人们的生活规律,因此具有典型性和普遍意义。这句俗语使用率很高·每当走妻特别是年轻夫妻吵嘴、闹矛盾时,周围的人常常会劝解说“~”.希望他们很快和好。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》
是姻缘棒打不回。

清·曹雪芹《红楼梦》第九十回。姻缘:指婚姻的缘分。本句大意是:命中注定两人应该成为夫妻,就是用棒子打,也不会使两人分开。男女的婚姻,因为社会的因素或家庭的阻挠,常会出觋一些波折,但两心相好,情深意切,经过不屈的斗争,往往会有情者终成眷属,所以俗语有“棒打不散的鸳鸯”之说。本句多用来慨叹经过波折,终于结合在一起的婚姻,赞扬青年男女在婚姻上所作的不屈斗争。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
千里姻缘一线牵。

清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。姻缘:旧时认为夫妻的结合是有一定缘分的,因而称男女的婚姻为“姻缘”。一线牵:传说月下老人用一根红丝线把有夫妻缘分的男女双方的脚拴在一起。本句大意是男女双方虽然相隔很远,只要有缘分就会结为夫妻。这句话虽然从民间传说而来,似乎带有一定的宿命意识,但也是前人对生活经验的总结,具有在偶然性中所体现出来的必然性。社会广袤,人海茫茫,相距遥远的某男与某女偏偏成为夫妻,这总是由某种偶然的机遇和条件所导致,这就是所谓缘分。人们常说“千里有缘来相会,咫尺无缘不相逢”,也是这个意思。本句多用于说明相距遥远的男女双方因为偶然的机遇而结成夫妻。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
人生莫受老来贫。 清朝名言

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是:人的一生不要遭受年老时的贫困。人到了年老之时,精力衰竭,要干什么也干不动,对外界困苦的抵抗能力也大大减弱,在这个时候再遭受贫困,定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦,这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的;也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费,以致年老时遭受贫困。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
诗不可无为而作。

清·薛雪《一瓢诗话》。无为:无意义,无目的。本句大意是:诗不可以无目的地去作。这一句说明创作必须有目的,有意义,要写出真情实感,有褒有贬,有爱有憎。可供强调诗文的社会功能时引用。

清代医学家 薛雪 《一瓢诗话》
善学者其如海乎。

清·袁枚《随园诗话》。这两句大意是:善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊!这是袁枚的经验之谈。他说:做学问的人,最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说:“自高者如峭璧,时雨过之,须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散),不能分润(不能浸透滋润到内里):自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样),容担容斗,过其量则溢矣。~!旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭),受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他,善为之而已矣(没有其他奥秘,只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。~比喻贴切,说理透辟,容易被人接受。

清代诗人 袁枚 《随园诗话》
学愈博则思愈远。 清朝名人名言

清·王夫之《四书训义》。本句大意是:学问越是渊博的人,思考问题就越深远。“学’与“思”是一对相辅相成的概念,“学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语·为政》),两者不可或离。因此,真正的学者都能恰到好处地处理二者的关系,而~一句可谓道出了这对慨念的正确关系。该句前边用一个“博”宇,后边用一个“远”字,一纵一横,一广一深,道出了学习的真谛,给人凡以深刻启示。

明末清初思想家 王夫之 《四书训义》
高筑墙,广积粮。

清·张廷玉《明史·朱升传》。这两句大意是:把城墙筑得高高的,广为储备粮食,就可以立于不败之地。明太祖朱元璋打天下时,攻下了徽州,有人把朱升推荐给朱元璋。朱元璋向朱升询问当时的形势及策略,朱升告诉他三句话:“~,缓称王。”朱升的献策,受到朱元璋的称许。因为不管保证战争的胜利还是保持政治的稳定,“广积丰良”都是十分重要的。

清代大臣 张廷玉 《明史·朱升传》
宰相必用读书人。

清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事,日理万机,事务繁杂,必须知识渊博。知识一方面来之实践经验,但这远远不够,必须多读书,天文、地理,历史等等,无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴,来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻,知识浅薄,就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习,多读书。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·文臣》
一人独钓一江秋。 清朝名言

清·王士桢《题秋江独钓图》。本句大意是:一个人独自在江上垂钓,钓起一江秋意。此诗写秋日江上渔父独钓——一人,一蓑,一笠,一舟,一钓杆;一边高唱,一边喝酒,满江的秋意尽收眼底。多么潇洒,多么逍遥;又有着几分孤寂和萧索,环境和心境得到和谐的统一。“钓”字下得犹见深意,是钓鱼,又是钓这一江秋色,更是借景来抒发胸中那自在与孤寂之意。多用以描写离群索居者的心境。

清代诗人 王士祯 《题秋江独钓图》
顶着竿子爬上来。

清·曹雪芹《红楼梦》第五十回。此句大意是:别人开了头,就趁机顺着别人的意思办有利于自已的事,或接着剐人的话头趁机说有利于自己的话。可用以表现见风使舵,投机取巧,追名逐利等行为。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
过了河儿就拆桥。

清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回。比喻选到了目的之后,就破坏自己成功的途径和条件,从而妨碍和阻挠他人。这是一种损人利已的不道德的恶劣行为。也作“过河拆桥”。人们常以此比喻达到目的之后就把帮助过自己的人一脚蹋开,与“得鱼而记荃”意义相近。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
猫哭老鼠假慈悲。 清朝名人名言

清·翟灏《通俗编·卷一·俚语对句》。这是一句俚语,比喻假装同情被害者。这一俚语对句是;“鸭见砻(1ong龙)糠空欢喜,~。”猫是老鼠的天敌,老鼠是猫的猎物。老鼠已经成了猫的美餐佳肴腹中物,猫却又假惺惺地为老鼠的不幸而哭泣,当然是假慈假悲了。这句俚语和“黄鼠狼给鸡拜年——没操好心”一样,都是知名度、使用率很高的民间俚话,它生动而形象地说明一个道理,浅显易懂,因而千百年来活在人们的口头上。

清朝官员 翟灏 《通俗编·卷一·俚语对句》
一身作事一身当。

清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回。本句大意是:自己一个人做的事,其责任由自己一个人承当,决不连累别人。此语表现出挺身而出,敢做敢当的豪爽之气。俗语还有“好汉做事好汉当”,与此意同。多用于办事之先顾及后果或事发之后承担责任时的表态。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
守得贫,耐得富。

清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第九十回。守:坚守,转为经受。耐:经得起。这两句大意是:要经得住贫穷的生活。也要经得起富有的考验。人无论贫富,都要有一个堂堂正正的人格。不能因为贫穷,就向他人摇尾乞怜,更不能采用卑鄙奸诈的手段去猎取名利富贵:也不能因为富有,就享乐腐化,无所事事.甚而恣意骄纵.以富欺贫。那样就丧失了正直的人格,变成了无耻的小人。所以孟子要求人们“富贵不能淫,贫贱不能移”(《滕文公下》)。~两句可用于说明无论贫富都要做一个正直高尚的人,不可改变丁自己的操守。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
医家有割股之心。 清朝名言

清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回。割股:割大腿上的肉来给病人治病。本句大意是:医生恨不得割了自己身上的肉给病人医病。本句赞扬救死扶伤的医德,为了救护别人,不惜自我牺牲;也可用来比喻为救助他人而不顾个人得失的献身精神。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》
水晶心肝玻璃人。

清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回。本句大意是:用水晶做的心肝,用玻璃做的人。此语多用以比喻为人光明磊落,清白无瑕,容不得他人眼中掺沙,含混作假。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
打开板壁讲亮话。

清·吴敬梓《儒林外史》第十四回。本句大意是:畅开直说,无所隐蔽,无所保留。这句话表示一种爽快的讲话态度,今有“打开窗户说亮话”的俗语与此同义。可用以表示诚恳的心态和直爽的谈吐风格。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》
寸寸山河寸寸金。 清朝名人名言

清·黄遵宪《赠粱任父同年》。本句大意是:一寸寸山河就像一寸寸金子一样。本句以比喻说明祖国山河极其宝贵,多用来表现对祖国大好河山的热爱和珍惜,表现捍卫祖国江山的决心。

晚清诗人,外交家、政治家、教育家 黄遵宪 《赠粱任父同年》
资格为用人之害。清末文史学家、学者 平步青
治国无法则必乱。清代大臣 张廷玉 《明史》
鹰爱独飞羊爱群。 清朝名言清代词人 陈维崧 《咏鹰》
一人知己足平生。清代文学家、史学家 赵翼
养生以少怒为本。清朝军事家、政治家 曾国藩
心正不怕影儿斜。 清朝名人名言

清·文康《儿女英雄传》正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。

清代满族文学家 文康 《儿女英雄传》
贤才,国之宝也。清代学者 谷应泰 《明史纪事本末》
无事不可对人言。

清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。

清代学者 史襄哉 《中华谚海》
文似看山不喜平。 清朝名言

清·袁枚《李觉出身传评语》写出来的文章要象山一样起起伏伏,不要平淡无味,要写出点波澜,写出点曲折,那才吸引人

清代诗人 袁枚 《李觉出身传评语》
天不能司人之命。清代经学家、文学家 洪亮吉
诗以人品为第一。清代戏曲理论家,诗人 李调元
师范为教育之母。 清朝名人名言清末状元,中国近代实业家、政治家、教育家 张謇
人情验自休官后。清代诗人 袁枚
莽男儿走遍天涯。清初诗人、戏曲作家 孔尚任
力行而后知之真。 清朝名言明末清初思想家 王夫之
君有奇才我不贫。

清·郑板桥《赠袁枚》比喻友谊真挚可以祸福与共。

清代画家、书法家 郑板桥 《赠袁枚》
江河日下谁能止。清代官员 许缵曾
好谀是人生大病。 清朝名人名言

清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。

清代教育家 申居郧 《西岩赘语》
工为体,商为用。清代洋务派代表人物之一 张之洞
感人以诚不以伪。清代散文家 方苞
大丈夫相时而动。 清朝名言清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
大丈夫能屈能伸。晚清小说家 李宝嘉
传神文笔足千秋。清代文人 永忠
处怨易,处恩难。 清朝名人名言明末清初文学家 申涵光
不读诗书形体陋。明末清初诗人 吴嘉纪
变者,法之至也。明末清初散文家 魏禧
眼不见,心不烦。 清朝名言

见清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回。这两句大意是:眼里看不见,心中就不会那么烦恼。这句俗语抒发了一种无可奈何,得过且过的心情。烦人的事情即使看不见,也是客观存在,不会因你不看而自动消失。但是眼睛看不见,至少暂时可以清净一些,至于将来怎样,到时候再说。可以此形容得过且过的惆怅心理。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
学者当自树其帜。

见清·郑板桥《与江宾谷江禹九书》。本句大意是:学者应当建树自己的旗帜。郑板桥是一位有气节的封建士大夫,思想较为开放,敢于面对封建礼教而标新立异,不媚流俗。~正是他这种品质的表现。此口号在当时的时代背景下提出,十分难能可贵。中国的学者,历来囿于四书五经的樊篱,思不出经,非礼勿言,往往足少小而学一艺,皓首方穷一经,并且是亦步亦趋,以注解前贤之说为荣。郑板桥号召学者自树其帜,颇有点离经叛道的意味。然而正是这种离经叛道的言论,道出了为学应该创新的基本精神。

清代画家、书法家 郑板桥 《与江宾谷江禹九书》
人生莫惧少年贫。清朝军事家、政治家 曾国藩
情人眼里出西施。 清朝名人名言清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
羊群里跑出骆驼来。

清·曹雪芹《红楼梦》第八十八回。本句大意是:有才华的人在平凡的人中间就像骆驼跑到羊群里,特别显眼,特别突出。这是《红楼梦》中贾母引用的一句俗语。有一天贾母见宝玉在玩蝈蝈,批评他淘气。宝玉说这是弟弟贾环送他的,因为贾环对不上老师出的对联,宝玉告诉了他,使他受到老师的表扬。贾母骂贾环没出息,又问和他一起读书的贾兰是不是也要人替作。宝玉说不是,贾母不信说:“如今你还了得,~,就只你大,你又会做文章。”该名句妙在采用了两个大小悬殊的对照物进行对比,效果鲜明,一目了然。另外它以口语形式出现,通俗、简约,便于流传,故而具有很强的生命力。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
君子受言以达聪明。

清·魏源《默觚·治篇十二》。受言:接受别人的意见。本句大意是:君子接受别人的意见而使自己变得聪明起来。虚怀若谷,善纳人言,可以增进人的聪明才智;而自以为是,闭目塞听,将使自已成为孤陋寡闻的庸人。~之言值得采纳。

清代政治家、文学家 魏源 《默觚·治篇十二》
癞蛤蟆想吃天鹅肉。 清朝名言

清·曹雪芹《红楼梦》第十一回。癞蛤蟆:蟾蜍,样子像青蛙,身体表面有许多疙瘩,用来比喻丑陋的人。天鹅:一种珍贵美丽的鸟,用来比喻美好的事物或人。本句大意是比喻没有自知之明,痴心妄想,一心想谋取不可能到手的东西。讥笑人期望值太高,脱离实际时可用此语。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
读十篇不如做一篇。

清·唐彪《文章多做始能精熟》。本句大意是:纵使读十篇文章,还不如认真做一篇文章。此条看似单纯阐述读与写的关系,其实暗含知与行的关系,是这种传统文化观念的无意识流露。名句通过空读十篇不如实做一篇的数字反差,说明并强调实践在学习中的重要性。它语言质朴,说理实在,使人容易接受。

清代文人 唐彪 《文章多做始能精熟》
忠诚是人生的本色。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《明儒学案》
学者不可不通世务。 清朝名人名言清初大臣 魏裔介
天地之性,人为贵。清代政治家、文学家 魏源
神者,文家之宝也。清代文人 刘大櫆
好小利必有大不利。 清朝名言明末清初诗人 冯班
爱民乃行军第一义。清朝军事家、政治家 曾国藩
世间最难得者兄弟。

清·程允升《幼学琼林·兄弟》。本句大意是:兄弟是骨肉同胞,有手足之情,关系至为亲密,故世间最为难得。这是对儿童进行教育,说明兄弟之间应相亲相爱的话,虽欠全面,但不无道理。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·兄弟》
以毒攻毒,以火攻火。 清朝名人名言

清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回。这两句大意是:敌人擅长用毒,我们便以毒进攻它;敌人擅长用火,我们便以火进攻它。~有两层含意:~是对敌人应是“以其人之道,还治其人之身”,敌人用很厉害的手段对付自己,自己可用同样的手段去制服敌人;二是利用恶人去制服恶人,凡适用以上两层含意的均可用此二句。还可以此说明在两军对峙时“以眼还眼,以牙还牙”的合理性。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
爱戴高帽,自受圈套。

清·牛树梅编《天谷老人小儿语补》。戴高帽:比喻接受他人的奉承恭维。这两句大意是:喜欢听取他人的奉承恭维,实际上就是自愿接受别人套给自己的圈套。有的人常喜欢听别人的奉承话,而奉承人的人不是别有用心,就是有求于人,至少也是为了以低廉的奉承博取别人的好感。而喜欢听人奉承的人往往因此而上当受骗,中了别人的圈套。这两句以“自受全套”给“爱戴高帽”的人击一猛掌,促人清醒。可用于自警自劝,也可用于警人劝人。

清代文人 牛树梅 《天谷老人小儿语补》
只此一次,下不为例。

清·张春帆《宦海》第十八回。下:指下一次。这两句大意是,只允许犯这一次错误,下一次不能以此作为例子。这两句多用于对犯错误者表示通融或宽恕的态度,也包含警告其不得重犯的意思。

晚清小说家 张春帆 《宦海》
与人当宽,自处当严。 清朝名言

清·唐甄《潜书·取善》。与:对待。自处:对待自己。这两句太意是:对待别人应当宽宏大量,对待自已应当严格要求。这是对人、对己的正确态度。这一思想最早见于孔子,他说“躬自厚而薄责于人”(见《论语·卫灵公》),韩愈进一步发展为“其责己也重以周,其待人也轻以约”(见《原毁》),朱熹解释孔子的思想时说:“责已厚,故身益修;贵人薄,故人易从”(见《论语集注》)。这种宽厚待人,严于责已的思想方法和处世态度,今天仍然值得学习和发扬。

明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书·取善》
多沽伤费,多饮伤身。

清·霁园主人《夜谭随录·赣子》。沽:买酒。费:指钱钞。饮:饮酒。这两句大意是:多买酒伤害经济,多喝酒伤害身体。饮酒是世人常习,酒不是不可以喝,但要适量。不可任性暴饮,过量喝酒会麻痹人的神经,导致酒精中毒。有损身心健康。是费钱伤身得不偿失的事情。过两句可用于劝导人们不可纵酒。

清代学者 霁园主人 《夜谭随录·赣子》
和气致祥,乖气致戾。

清·淮阴百一居士《壶天录》。祥:吉祥。乖气:乖张;执拗不顺,违反情理。戾(lì立);灾祸,罪过。这两句大意是:和气能带来吉祥,乖张会导致祸殃。作者在文中说:“~,处家固然也,即涉世亦何莫非然?狃(niǔ纽)于争气,往往以微末之事,或致亡身破家者,盖有之矣。”意思是:~,处理家事是如此,到社会上处事何尝不是这样?习惯于斗气,往往因芝麻大点儿小事导致家败身亡的,大有人在。接着作者引述一个具体事例说明~的道理:宁波有个开席店的张鸿盛,一天遇到一个姓郑的人买了他一条席,已交了钱,还差四文。店主一定让他补足,姓郑的补了三文,只差一文了。两个人一个坚决不再付,一个非要不可,于是吵骂起来,继而拳脚相加。郑某因人单力孤被打伤,卧病不起,不久死去。郑妻带着家人找张鸿盛偿命,把店中东西全部捣毁,店中伙计纷纷逃散。类似这样的事,现实生活中也屡见不鲜,~的名言很值得人们鉴戒。

清代 淮阴百一居士 《壶天录》
大不幸之中却有大幸。 清朝名人名言

清·曹雪芹《红楼梦》第二十六回。不幸:不幸运,过里指灾祸。本句大意是:在大灾祸中有大幸运。在大的祸灾中,幸而某个有关的人或事物没有遭受灾祸,故称大幸,这是逃脱灾祸的庆幸之语。又有说“不幸中有大幸”,或“不幸中有万幸”的,与此义相近。本句多用于表明在大的不幸事件中侥幸没有遭难。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

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