关于人生的名言 语录

人生名言

人生似朝菌。

朝菌:某些朝生暮死的菌类植物。借喻生命极为短暂

唐代诗人 寒山
人生须自重。 人生名言明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲
人生各有志。东汉末年文学家 王粲
人生七十古来稀。

唐·杜甫《曲江二首》其二。本句大意是:七十高龄的人自古以来不多见。这句话说明在当时七十岁的人已经算难得的高寿了,后来“古稀”已成“七十岁”的代称。用以称人,有祝贺其已届高寿的意思;用以自称,则有宽慰或自喜已经高寿的意思.解放以后,我国人民的平均年龄大大提高,这句话已不适用,而是“人生七十多来兮”了。

唐代诗人 杜甫 《曲江二首》
好谀是人生大病。

清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。

清代教育家 申居郧 《西岩赘语》
人生莫受老来贫。 人生的名言

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是:人的一生不要遭受年老时的贫困。人到了年老之时,精力衰竭,要干什么也干不动,对外界困苦的抵抗能力也大大减弱,在这个时候再遭受贫困,定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦,这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的;也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费,以致年老时遭受贫困。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
友情为人生之酒。英国农学家和经济学家 杨格
人生乐在相知心。北宋政治家、文学家 王安石
人生恩爱原无价。 华广生
人生莫惧少年贫。清朝军事家、政治家 曾国藩
人生不得恒少年。 人生名言唐代诗人 岑参
忠诚是人生的本色。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《明儒学案》
音乐是人生的艺术。十九世纪奥地利音乐世家 施特劳斯
是工作使人生有味。 艾约尔
良心是人生的根本。 人生的名言 雷利
理想是人生的太阳。美国小说家 德莱赛
苦难是人生的老师。法国作家 巴尔扎克
信仰是人生的动力。俄国作家 列夫·托尔斯泰
希望是人生的乳母。德国作家 科策布 《讨厌人和后悔》
进取是人生的要务。 人生名言英国作家 塞·约翰逊 《懒汉》
对酒当歌,人生几何。

三国·魏·曹操《短歌行》。这两句大意是:高朋满座,应当举觞酣歌,人生在世,生命多么短促!《短歌行》是曹操著名的“求贤歌”。诗文起首即以此条喟叹人生短暂,抒情酣畅沉郁,表现出深厚质朴、悲凉慷慨、急于建功立业的志向,但由于语句中又有幸福不能长驻的思想情绪,后人多以此表现及时行乐一类主题。

东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操 《短歌行》
人之百年,犹如一瞬。唐代诗人 王勃
人生在勤,不索何获?东汉天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家 张衡
人生一世,草木一秋。 人生的名言明代文学家、戏曲家 冯梦龙
人生如画,岁月如歌。 报摘
人生岂不是一个考验。 《旧约·约伯记》 《旧约·约伯记》
人生苦短,宇宙无限。洪自诚 明朝道人 洪应明
名不常存,人生易灭。东汉末年哲学家、政论家 仲长统
幸福在于为别人生活。 人生名言俄国作家 列夫·托尔斯泰
创意给人生命和生趣。美国广告大师 李奥贝纳
人生百年,立于幼学。中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超
人生苦短,必须性感。海派清口创始人 周立波
三十而立,四十而不惑。 人生的名言

春秋·孔子《论语·为政》。这两句大意是:到了三十岁能立身处事,取得一番成就;到了四十岁就懂得各种道理,不致被迷惑了。这两句话所在的原文,是孔子晚年概括总结自己一生的,上下文为:“吾十有五而志于学,~,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”现在多用于形容人到了三十岁,已经在工作上或学业上有一些成就,站得住脚;到了四十岁,对人情世事比较通达,不再感到困惑。此外,还习惯于用“而立之年”指代三十岁,用“不感之年”指代四十岁。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》
镖悍的人生不需要解释。牛博网创始人 罗永浩
正因为要斗争人生才美。美国文学家 库柏
人生是没有毕业的学校。 黎凯
剽悍的人生不需要解释。牛博网创始人 罗永浩
没有爱情的人生叫受罪。 人生名言英国剧作家 威·康格里夫
婚姻是完整人生的精髓。 奥斯瓦尔德·施瓦茨
不幸——人生的试金石。英国剧作家 弗莱彻
人生是花,而爱是花蜜。法国作家 雨果
只有智者视人生如节目。 人生的名言美国作家 爱默生
健康是人生的第一财富。美国作家 爱默生
独立能力是人生的基础。科威特女作家,记者 穆尼尔·纳素夫 《家庭》
名誉是人生的第二生命。 佚名
人生不满百,常怀千岁忧。

无名氏《西门行》。这两句大意是:人生在世,生命短促,不能满百,却常常忧念生前身后的许多事情。这两句重在抒发人生短促的感慨。作者认为,正由于人生短促,大可不必去怀千岁之忧,所以在以下两句提出了“昼短苦夜长,何不秉烛游”的及时行乐的主张。其实.~未尝不是一件好事,只要这种“忧”是忧国忧民的“忧”。今天引用此句,应从积极方面理解。

无名氏 《西门行》
人生天地间,忽如远行客。 人生名言

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是:人生在天地之间,就像一次长途旅行,艰辛无比,短暂无常。人生在时间长河中奔流,生命短促,命运也难以把握,此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程,对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括,生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》
人生寄一世,奄忽若飘尘。

无名氏《古诗十九首·今日良宴会》。奄:忽然。飙(biāo标)尘:被狂风卷起的尘土。这两句大意是:人生匆匆,稍纵即逝,像被狂风卷起的尘土一般。此条感叹人生短促与无常。上句用一“寄”字,写出人生无着,显得凄凉落拓;下句以“飙尘”作比。形象贴切,既写出人的渺小,又写出人生的飘忽无定,显出无限哀伤之情。这种人生观虽有消极思想,但从珍惜生命的角度理解,仍有其积极意义。

无名氏 《古诗十九首·今日良宴会》
花发多风雨,人生足别离。

唐·于武陵《劝酒》。花发:花开。这两句大意是:花开之后还要经过几番风雨的摧折,人生也要尝够别离的滋味。人生哪得长相聚?正像花开之后还要经受风吹雨打一样,人生也要经得起别离的痛苦,不可过于悲伤。这两句反映了一种达观的思想,含有解劝的意味,可在离别时用以慰入劝人或自慰自劝。

唐代诗人 于武陵 《劝酒》
人生志气立,所贵功业昌。

唐·陶瀚在《赠郑员外》。人生立下的大志,贵在能建功立业。

唐代诗人 陶瀚 《赠郑员外》
白丝与红颜,相去咫尺间。 人生的名言

唐·邵谒 《览镜》咫尺:形容极短的距离。白发鬓鬓与青春红颜之间不过是咫尺之遥。比喻人生易老。

唐代诗人 邵谒 《览镜》
人生贵相知,何必金与钱。

唐·李白《赠友人三首》其二这两句大意是:人生最可宝贵的是找到知音,金银钱财算得了什么!I此诗是李白赠友人赵四(即赵炎)之作,表现了李白轻财好施,珍重友谊的一贯思想。金钱易得,知音难求。交朋友就要交志同道合的知己朋友,莫结金钱之交,酒内朋友。描写友谊重于金钱的主题时可以引用。

唐代诗人 李白 《赠友人三首》
人生如梦,一樽还酹江月。

宋·苏轼《念奴娇》[大江东去]。一樽:一杯酒。酹(lèi泪):洒酒于地表示祭奠。这两句大意是:人的一生就像一场梦幻,还是对着天上的明月和东去的长江,洒酒祭奠,举杯痛饮吧!《念投娇》[大江东去]抒发了作者年岁渐老,功名事业还没有成就的感慨,被称为“古今绝唱”。苏轼以儒家思想为主导,也受佛道老庄思想的影响。“乌台诗案”后贬官黄州,深感世事多变,佛家思想有所滋长,庄子的“浮生若梦”思想也时有流露。~正是这种思想的表现。意思是说:人生不过一梦,历史上失败的人物、成功的英雄莫不如此。因此,何必自作多情地为人生的穷通成败动心昵?还是不要辜负眼前这美好的江月,举起酒杯,酹酒痛饮吧。在封建社会里,作者不能主宰自己的命运,只好用达观来解脱理想与现实的矛盾,因而发出了如此喟叹。

北宋文学家 苏轼 《念奴娇》
少壮轻年月,迟暮惜光辉。

南朝·粱·何逊《赠诸旧游》。这两句大意是:少壮之时,风华正茂,年月时日,不知珍惜,届临暮年,来日无多,才倍感光阴珍贵。此名句采用对比手法表观人生易老的感叹。“轻”字写出对少壮时浪费时间的悔恨,“惜”字表现晚年对于人生的无限依恋,带有浓厚的劝戒意义。字面上是写不同年龄段的人在观念上对时间所抱的不同态度,而实质上是在抒发时不我待的人生感慨,是作者的经验之谈。此条长于炼字,对仗工稳,“少壮”对“迟暮”,“轻年月”对“惜光辉”,句式整饬,严格相对,强化了对比手法的分量。

南朝梁诗人 何逊 《赠诸旧游》
东西生日月,昼夜如转珠。

见唐·元稹《苦雨》。这两句大意是:日月东升酉落,昼夜似转珠一样周而复始。两句乃触物兴感,慨叹光阴迅速地逝去。可用以表达要珍惜光阴,珍惜人生,适时而有所作为的思想。

唐代诗人 元稹 《苦雨》
人生处万类,知识最为贤。 人生名言

见唐·韩愈《谢自然诗》。处万类:处于万种物类之中。知:同“智”,智慧。识:见识。贤:高尚。这两句大意是:人生在世处于万种物类之中,以读书与见识最为高尚。中唐以后,佛教盛行,但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士,修道不食,白日升天,成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信,排斥佛老,他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说,规劝人民不可迷信。原诗说:“~。奈何不自信,反欲从物迁。”此诗先立论点,突出学习与知识的地位,然后否定弃世求仙思想,主张积极用世。这种尊重知识,强调个体意识的思想,在封建时代十分难能。

唐代文学家 韩愈 《谢自然诗》
人生不相见,动如参与商。

见唐·杜甫《赠卫八处士》。动:动辄,往往。参(shēn申)、商:参星与商星东西相对、此出彼没,两不相见。这两句大意是:人生的互不见面,往往就像那东西相对,此出彼没的参星和商星一样。人生一世,忙忙碌碌,又加人海茫茫,天阔地远,往往一经分离,就很难再相见了。运用参、商的两不相见,来比喻人生的久别、永别,十分恰当。这种以物性喻人情的写作手法可以借鉴。

唐代诗人 杜甫 《赠卫八处士》
人生归有道,衣食固其端。

见晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》。生:指生计。归:归趋。道:常理。固:固然。端:开始。这两句大意是:人的生计归结于一种不变的道理,衣和食固然是这种常道的发端。穿衣吃饭,是人类生存的最起码的条件;无衣无食,生且不能,何论其它!所以古人认为“民以食为天”,“民以衣食为本”,陶渊明的这两句诗,说的就是这种道理。可用以说明丰衣足食是人生的合理要求,进而表明发展生产、繁荣经济的重要。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《庚戌岁九月中于西田获早稻》
人生最可爱就在那一撒手。中国现代作家 张爱玲
在人生中最艰难的是选择。 人生的名言 莫尔
一生复能几,倏如流电惊。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明
习俗是人生的伟大的向导。18世纪英国哲学家 历史学家 休姆
人生一世间,忽若暮春草。汉魏间文学家 建安七子之一 徐干
人生若尘露,天道邈悠悠。三国魏诗人 阮籍
人生若波澜,世路有屈曲。 人生名言唐代诗人 李白
人生贵知心,定交无暮早。明代文学家 袁中道
人生不失意,焉能暴己知?唐代文学家 刘禹锡
好脾气是人生的一笔财富。英国散文作家 威·赫兹里特
此身泰山重,勿作鸿毛遗。 人生的名言北宋文学家 苏轼
知识是人生旅途中的食粮。法国作家 雨果
人生,始终充满战斗激情。美国诗人、人文主义者 惠特曼
胜利和眼泪!这就是人生!法国作家 巴尔扎克
人生须气健,饥冻缚不得。唐代诗人 姚合
真诚才是人生最高的美德。 人生名言英国诗人 乔叟
人生来就具有一定的天赋。美国作家 爱默生 《社交与孤独·成功》
智者阅读群书,亦阅历人生。当代学者 文学家 林语堂
人生最可爱的,是为人真诚。 温洛基
人生大病,只是一“傲”字。 人生的名言明代文学家 王阳明
没有奋斗,人生便寂寞难忍。俄国诗人 莱蒙托夫
人生的价值是由自己决定的。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
家庭和睦是人生最快乐的事。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
人生是通往死亡的一次旅行。古罗马哲学家 塞内加
喜爱人生的人绝不是失败者。 人生名言 费德
恋爱并不是人生唯一的事业。日本心理学家 国分康孝 《婚姻心理》
恋爱是开启人生秘密的钥匙。日本诗人、小说家 岛崎藤村 《春》
人生就是一个缓慢被骟的过程。中国当代作家 王小波
行动才能成功,教练改变人生。 人生的名言作家,演说家,企业家 陈安之
只要有个窗子,人生就有乐趣。 G·T
阳光照亮世界,知识照亮人生。
人生最为重要的事是发现自己。挪威北极探险家 南森
人生中最困难者,莫过于选择。 莫尔
人生于财,死于财,荣辱于财。 人生名言明代文学家、戏曲家 冯梦龙
人生就像爬坡,要一步一步来。 丁玲
奋斗就是生活,人生惟有前进。现代文学家 巴金
自爱是人生漫长浪漫史的开端。英国作家 奥斯卡·王尔德 《理想的丈夫》
人生就是一连串的死亡与复活。 人生的名言法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
人生最困难的事情是认识自己。 特莱斯
恋爱是青年人美丽的人生之花。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 《青春寄语》
人生惟一的不幸就是自己的无能。中国当代作家 王小波
人生海海,浮云开外,挥手拜拜。中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》
有些人生来只会吸收书中的毒素。 人生名言英格兰文艺复兴剧作家、诗人 琼森
人生最高之理想,在求达于真理。 李大钊
人生中最美好的东西是不要钱的。 奥德茨
知识贫乏最能让人生出许多怀疑。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
话可以收回,但人生不可能这样。 人生的名言德国诗人 席勒
人生的意义就在于人的自我完善。前苏联作家 高尔基
青少年是人生发展最重要的时期。英国诗人 威·柯珀
人生最重是精神,精神日新德日新。近代民主革命活动家 廖仲恺
一年又过一年春,百岁曾无百岁人。

唐·宋之问《宴城东庄》。这两句大意是:每年都有一个春天,但一百年间见不到一个活一百岁的人。《宴城东庄》原诗为:“~。能向花前几回醉,十千沽酒莫辞贫。”诗歌抒发了时光不会久留,必须及时行乐的思想。此二句感叹岁月无穷,而人生短促。可以此二句抒发人生有限的感慨。

唐代诗人 宋之问 《宴城东庄》
宛转蛾眉能几时,须臾鹤发乱如丝。 人生名言

唐·刘希夷《代悲白头翁》。宛转蛾眉:指红颜女子。须臾:片刻。形容时间很短。鹤发:白发,指暮年老人。这两句大意是:光阴似箭,青春易逝,年轻貌美的姑娘,片刻间就变成白发苍苍的老人了。这两句又见宋之问《有所思》。诗句以红颜女子和鹤发老人作比,抒发人生短暂,青春易逝的感慨。在诗人看来,今日的“宛转蛾眉”,就是明日鹤发如丝的老人;今日鹤发如丝的老人,就是昨日的红颜女子。由此,诗人“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁。”~两句可用来抒发人生短促的感慨。

唐代诗人 刘希夷 《代悲白头翁》
巳见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。

唐·刘希夷《代悲白头翁》。摧:摧折。薪:柴。这两句大意是:已经看到松柏摧折变成了柴薪,更听说农田已变成了沧海。松柏是寿命很长的植物,因而被称为不老松,长青树,看到它们由青葱到衰老,以至于桔朽摧折,成为炉中柴,可见时光流逝之快。桑田、沧海并无生命,不受时光的制约,但是也在自然界的发展中变迁,可见世事变化之大。与松柏、桑田、沧海相比,人的生命更加短促,抗拒自然变化的能力也更小。故《代悲白头翁》云:“洛阳女儿惜颜色,行逢落花长叹息。今年落花颜色改,明年花开复谁在?~“。抒发了人生短促,红颜易老的感慨。可以用这两句表示世事变化之快之大,也可用来感叹时光之易逝,人生之短促。

唐代诗人 刘希夷 《代悲白头翁》
少年安得长少年,海波尚变为桑田。

唐·李贺《嘲少年》。这两句大意是:少年人怎么能长久是少年,大海尚且会变为桑田。人生由幼年到少年,再由少年到壮年、老年,以至于最终死去,这是一个规律,谁也逃避不掉,谁也不能青春长驻,即使大海,尚且在大自然的变迁中变为桑田呢!诗句提示了人生短促,青春不能长驻的规律,富有强烈的哲理性,在“海波尚变为桑田”的对比村托之下,说服力更强。可用于劝戒人要珍惜青春,也可用于劝戒少年人不可鄙薄老年人。

唐朝诗人 李贺 《嘲少年》
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

唐·李白《行路难》想渡过黄河,冰雪却冻封了河川,想登上太行山,大雪却封了山路。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味。

唐代诗人 李白 《行路难》
今人不见古时月,今月曾经照古人。 人生的名言

唐·李白《把酒问月》。这两句大意是:今人看不见古时的月亮,而今天的月亮曾经映照过古人。此二句是以诗歌的形式探索人生的哲理。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。“今人不见古时月”,古人亦未见今时月;“今月曾经照古人”古月也依然照今人。两句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。它赞美了大自然的永恒,抒发了人事变迁的感慨,把明月长在而人生短暂的自然之理,写得意味深长。

唐代诗人 李白 《把酒问月》
人生结交在终始,莫为升沉中路分。

唐·贺兰进明《行路难五首》其五。升沉:官位的升或降。中路:中途,半道。这两句大意是:人生交友贵在有始有终,切不要为朋友的地位变化而中途分手。古人看重的是管仲、鲍叔牙的“贫时交”.厌弃的是“炎而附,寒而弃”的“势利交”。这两句提出了交友中的一个重要问题,现在仍有警戒意义,因为社会现实中确有这样一种人,朋友在台上或升了官,就巴结奉迎,亲逾手足;一旦朋友下了台或身陷逆境,就视如路人,避之未恐不及。

唐代官员 贺兰进明 《行路难五首》
人生直作百岁翁,亦是万古一瞬中。

唐·杜牧《池州送孟迟先辈》。直:就,即使。亦:也。这两句大意是:人生在世,即使活过百岁,也不过是万古中的一瞬间。此条以相对的方法抒发一种强烈的人生感慨,表现为一种鲜明的时空意识。面对着茫茫的时间和博大的空间,人生百年,何其短暂!它表现出人对于生活的热望,对时光的留恋和不满足现状、希望超越时空的强烈愿望。因此,它既是带有悲哀的感叹,又是燃烧着激情的追求,二者的交合,使诗人造成一种既高远又苍凉的艺术风格,读之感人至深。

唐代诗人 杜牧 《池州送孟迟先辈》
人生有情泪沾臆,江水江花岂终极。

唐·杜甫《哀江头》。臆:胸膛。岂终极:岂有穷尽。这两句大意是:人是有感情的,触景伤怀,就会泪洒胸襟;而大自然是无情的,它没有世事沧桑的感慨,江水自流,江花自发,岂有穷极。安史之乱中,杜甫被俘到长安,重游著名的风景区——血江,触景伤怀,写成此诗。~两句以大自然的无情反衬人的有情,更见人的情深。它可以说是全篇的总结,表现作者对国破家亡、世事沧桑的巨大悲恸。

唐代诗人 杜甫 《哀江头》
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

宋·文天祥《过零丁洋》。留取:留下。取,语助词,表示动作的进行。汗青:古对在竹简上记事,将青竹板烤得冒出水分才便于书写,也可防虫蛀,称为“汗青”;后世把著作完成称作“汗青”,这里特指史册。这两句大意是:人生自古以来谁能免于一死,要留下一片丹心照耀史册。文天祥是宋末著名的民族英雄。公元一二七八年十二月,文天祥在抗元斗争中兵败潮州,因叛徒出卖而被元军俘获,这首诗作于第二年正月被押解过零丁洋之时。这两句诗以反问引起,以豪语作答,气势磅礴,音调高亢,表现了作者崇高的民族气节和视死如归的精神。此后,文天祥在大都(今北京)被囚三年。处境危恶,元人威通利诱,百般劝降,文天祥毫不为动,于一二八二年英勇就义。可以说,~的壮歌,是文天祥用生命和鲜血谱写的,它和文天祥的名字一起,光照史册,永垂千古。千百年来,在民族危亡之际,在生死考验之时,这两句壮语鼓舞着无数志士舍生取义,英勇献身,它是中华民族宝贵的精神财富,至今仍可作为我们的座右铭。

南宋民族英雄 文天祥 《过零丁洋》
人生自是有情痴,此恨不关风与月。 人生名言

宋·欧阳修《玉楼春》[尊前拟把]。情痴:多情到痴心的程度。此恨:这里指离愁别恨。这两句大意是:人生自有痴心的多情人,这种愁恨与风花雪月等景物并无关连。这是一首抒写离恨的词,上阕是:“尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。~。”作者从此时此地深沉的离愁别恨写起,由抒情引申出一种人生哲理;这种哲理的表述,又使离愁别恨更为浓重。在抒情作品中,情景交融是一种常见的手法,或则触景生情,或则融情入景,仿佛人的感情与客观景物有着必然的联系。欧阳修在这里发表了与众不同的见解:离愁别恨皆因痴情而起,与风花雪月并无关连。这就把主观的感情因索强调到无以复加的地步。这两句哲理性的语言,道出了人生的真谛,又大大增强了抒情的气氛。用哲理性的语言抒情,是一种很有创造性的写作手法。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《玉楼春》
不如意事常八九,可与语人无二三。

宋·方岳《别子才司令》。语人:同旁人说。这两句大意是:在日常生活中,不如人意的事十中常有八九,而可以向他诉说的人十中却无二三。人的一生,往往会碰到许多挫折或磨难,“不如意事常八九”表现出一种人生艰难之叹,又含有一种淡淡的无可奈何之情。人与人之间总会有一些利害相关又相矛盾的纠葛,因而形成了许多不便与人言及的秘密,“可与语人无二三”表现出一种人情隔膜,知音难觅的感慨。这两句以“不如意事常八九”与“可与语人无二三”的对举形成反比,使主旨更显突出。

南宋诗人、词人 方岳 《别子才司令》

经典语录

名人名言

老办法 Copyright (C) 2009-2012 www.laobanfa.com All Rights Reserved 豫ICP备12013982号-1