父子名言

1.夫妻同道，父子同心。明代文学家、戏曲家 冯梦龙

2.父子不信，则家道不睦。

唐·武则天《臣轨下·诚信章》。信：信任，理解。本句大意是：如果父子之同互不信任，那么就不会有和睦团结的家庭。要处理好家庭、父子关系，促进家庭和睦，此条可作借鉴。

中国历史上唯一女皇帝 武则天 《臣轨下·诚信章》

3.打仗亲兄弟，上阵父子兵。评书表演艺术大师 单田芳

4.夫妻死同穴，父子贫贱离。北宋诗人 陈师道

5.父有争子，则身不陷于不义。

汉·郑玄注解《孝经·谏诤章》。争：同“诤”，直言规劝。这两句大意是：父亲能有敢对自己直言规劝、及时忠告的儿子，就不会犯大过错而披上不义的罪名。《孝经》是宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典，本不足为训，但这两句可用以说明儿子看到做父亲的有错误言行，应直言相劝，免得他犯更大的错误；父亲见到儿子敢对自己提意见，应被欢迎。从这个每角度理解，还是有借鉴意义的。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《孝经·谏诤章》

6.痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

唐·杜甫《百忧集行》。索：讨，要。痴：无知。这两句大意是：无知的小儿子不懂得父子之礼，在门边生气地哭喊着要父亲给他饭吃。～以无知小儿怒啼索饭的细节，生动地反映作者当时一家人无衣无食的艰辛处境。小儿的天真无知之举，更能衬托出诗人内心的忧戚感伤之情。这种表现手法是值得借鉴的。

唐代诗人 杜甫 《百忧集行》

7.父子和而家不退，兄弟和而家不分。清代学者 周希陶

8.当说道父子或母子有感情时:母子联心，父子天性。评书表演艺术大师 单田芳

9.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

战国·孟轲《孟子·滕文公上》。敏：同。“序”。这几句大意是，父子之间有骨内之亲，君臣之间有礼义之道．夫妻之间有男女之别．老少之间有尊卑之序．朋友之间有诚信之德。～讲的是封建社会的人际关系和行为准则．用以维系封建的社会秩序，现在人们谈封建社会的人际关系时，还常常引这几旬概括而又典型的话。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公上》

10.父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万家。唐代史学家 吴兢

11.有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。

有征收布帛的赋税，有征收粮食的赋税，有征发人力的赋税。君子征收了其中一种，就缓征其他两种。同时征收两种，百姓就会有饿死的了；同时征收三种，就会使百姓们父子离异各顾自己了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

12.父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底

13.和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。故《易》曰：和气致祥，乖气致戾。清末民初的中医药学者,传说活了268岁 李庆远 《养生自述》

14.口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。

口对于美味，眼睛对于美色，耳朵对于好听的声音，鼻子对于香味，四肢对于安逸，（都是极喜欢的，）这是天性，（但能否享受到，）其中有命的作用，所以君子不强调天性。仁对于父子关系，义对于君臣关系，礼对于宾主关系，智慧对于贤者，圣人对于天道，（都是极重要的，）这都由命决定的，（能否得到它们，）其中也有天性的作用，所以君子不强调命的作用。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

15.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

《孔子家语·六本》良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而昌盛起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《孔子家语·六本》