汉·陆贾《新语·辅政》。这两句大意是：聪明的人的不足之处，不如愚蠢的人的长处。俗话说：。镨者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”以愚者之所得，比智者之所失，则各有长短。可以此二句说明智者有所短，愚者有所长，应全面地看人。

汉·陆贾《新语·惜时》。炯然：明亮的样子。以：而。这几句大意是：人的生命之短暂，就好像石头撞出的火花，亮那么一下就过去了。～感叹人生易逝，光阴难留。为了突出这一特点，该句在修辞上采用了比喻的手法，以石火的瞬间即逝比喻生命之短促，以形象的夸张使人直观感受到“短”的抽象概念。语言生动活泼，富有感情色彩，更易使人产生思想上的共鸣。

汉·陆贾《新语·辅政》。察察者：对事物体察入微的人。恢恢者：心胸宽广的人。这两句大意是：对事物体察入微的人也难免有看不见的地方，心胸宽广的人也难免有不能容忍的事情。事物的相对性还表现在限度上。在某种范围内，在某件事情上，认识可能是正确的，可能把问题看得很清楚，但这毕竟是有限的，超出这个范围，越过这个限度，就是另一种结果了。从主观方面说，人的认识能力也是相对的：再聪明的人，也有看不到的问题；心胸再宽广的人，也有不能容忍的事，所以要避免认识上的绝对化。

汉·陆贾《新语·本行》。兴：举办。功：通“工”，事情。这两句大意是：国宝不举办没有效益的劳作，家庭不收藏没有用处的器具。办任何事情，有任何举动，都要求有实际效益。对于国家来说，无事不起劳作，部些徒费国库，劳民伤财，毫无实际效益的事情不应举办。对于家庭来说，那些投有任何用处的器具，都是应该抛弃的。以家喻国，虽大小不同，于事理却是相同。这两句多用于告诫当政者每兴一事，都要注重实效；也可仅用后句说明家庭中应该剔除那些无用之物。

春秋·孔子《论语·雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。

春秋·孔子《论语》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍让的。

见明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。