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先秦名言警句 历史

先秦历史:指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止。

先秦名人名言

1.凡立公,所以弃私也。 先秦名言先秦法家代表人物,慎子 慎到
2.海与山争水,海必得之。

先秦·慎到《慎子·内篇》。这两句大意是:大海与大山争水,大海是必定得到水的胜利者。大海,博大而低下;大山,宏伟而高峻;而水向低处流又是无法改变的天然本性。因此,在海与山的争水竞争中,海具备主、客观的取胜条件和天然优势,所以能稳操胜券。~比喻竞争中的事物谁能发挥自己的优势,谁就具备了取胜的条件。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子·内篇》
3.家富则疏族聚,家贫则兄弟离。

先秦·慎到《慎子·内篇》。疏族:远亲。这两句大意是:家庭富足,即使远亲也会前来靠拢;家庭贫穷,即使兄弟也会离开自己。在旧社会,世人趋富远贫,家庭富足,远亲也来趋奉、巴结;家庭贫穷,兄弟骨肉之亲也会弃之而去。这两句以“疏族”极言血缘之疏远,以“兄弟”极言血缘之亲近,然而一则来聚,一则分离,道出了世人嫌贫爱富之心,揭示出人情世态之炎凉。两句中“疏族”与“兄弟”、“聚”与“离”两两相比,以突出文意,这种对照手法可学习,也可直用成句以表旧社会世情趋富远贫之炎凉。在当今的新社会,理应见富不谄,见贫则扶,形成一代新风。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子·内篇》
4.兵者百岁不一用,然不可一日忘也。 先秦名人名言

《鹖冠子·近迭》。这两句大意是:军事作为解决问题的一种手段,百年可能不用一次,但是一日也不能把它忘却,否则将是十分危险的。《鹖冠子》是一部以道德为本旨,兼杂、刑、名、阴刚之说的著作。此二句是说:战争可能是百年不遇一次,但决不能禺此放松警,.麻痹大意。否则将带来巨大危险,后患无穷。所谓“天下虽安,忘战必危”就是这个道理。可以此二句表达常备不懈的思想。

先秦道家及兵家著作 《鹖冠子》 《鹖冠子·近迭》
5.一叶蔽目,不见太山;两豆塞耳,不闻雷霆。

《鹖冠子·天则》。太山:即泰山。这几句大意是:用一片树叶挡住眼睛,就看不见高峻的泰山;以两颗豆粒塞入耳中,就听不到惊天动地的雷鸣。这几句用以比喻人被眼前细小事物所蒙蔽,看不到大处、远处和事物的全貌。现可用以讽刺有些人主观、偏颇、自信、固执,不看现实,硬是采取不承认主义,自欺欺人;也可比喻某些人因立场、观点、思想方法不对头,看不清事物的本质,分不清主流和支流。

先秦道家及兵家著作 《鹖冠子》 《鹖冠子·天则》
6.廊庙之材,非一木之枝;狐白之裘,非一狐之腋。

先秦·慎到《慎子·内篇》。廊庙之材:建筑廊庙高堂用的栋梁大木。狐白之裘:古以狐腋之白茸毛最为珍贵,集制成袍名为“白狐裘”。这几句大意是:建筑廊庙高堂的栋梁,不是一棵树的木材;白色的孤裘,不是一只狐狸的腋毛。集众材而构筑庙堂,集众狐之腋毛而成珍裘,比喻集众思广议而谋大事,集百家之长而成学问。同时也说明只有量的积累才会达到质的变化。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子·内篇》
7.奢者富不足,俭者贫有余;奢者心常贫,俭者心常富。 先秦名言

先秦·慎到《慎子》外篇。这几句大意是奢侈的人即使富有仍不富足,节俭的人虽然贫穷却有余剩;奢侈的人心里常常觉得经济短缺,节俭的人心里常常感到已经富裕。奢者挥霍无度,因此虽富不足;俭者省食节用,固此贫而有条。奢者贪得无厌,总觉得财富不够;俭者知足常乐,总觉得已经宽裕。这几句在对比中反映了事理心态,入木三分,具有戒奢倡俭的教育作用;但那种安于贫困,知足常乐,不求奋发进取的思想不足为训。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子》
8.贱生于无所用,中流失船,一壶千金,贵贱无常,时使物然。

先秦《鹖冠子·学问》。贱:物价低。中流:河当中。壶:通:“瓠”,即葫芦。这几句大意:物价贱是由于物没有用,比如过河行到河当中翻了船,这时一个(廉价的)葫芦(因为可以救命)就价值千金。贵与贱本无一定标准,不过时机使它这样罢了。这个生动的比喻说明了商品学上的价格规律。物价的贵贱不取决于“物”的本身,而取决于“宜”与“欲”,正如《墨子》上所说的“宜,不宜”(合时宜.不合时宜);“欲,不欲”(人们需要,不需要);适合时宜,为人急需的“物”就贵、就涨价;不适合时宜,对人没用处的“物”就贱、就跌价。价格无常,随时升降,差别很大。此名句告诉企业家和商业工作者,要多生产和采购市场紧缺、人们急需的产品和商品,满足社会需要,取得最佳经济效益。

先秦道家及兵家著作 《鹖冠子》 《鹖冠子·学问》
9.故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。

先秦·慎到《慎子》。所以拥立天子是为了治理好天下,并不是设置天下来为天子一个人服务;拥立国君是为了治理好国家,并不是建立国家来为国君一个人服务;设置官职是为了更好地履行职责,并不是设置官职来为长官个人享乐。

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