王维经典语录

31.革枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》。疾:原义是急速,这里有锐利的意思。这两句大意是:野草枯萎之后,猎鹰的目光显得特别锐利,很容易发现猎物;残雪消尽之时,马蹄踏在坚硬的路上,仿佛特别轻快。原诗是写打猎时的情景。这两句中的“草枯”、“雪尽”如素描一样简洁、形象。“鹰眼疾”、“马蹄轻”又富于很强的感情色彩,表现了诗人观猎时的愉快、欣喜心情。可引用描写寒冬将尽时的景色。

《观猎》
32.车徒望不见,时见起行尘。

唐·王维《观别者》。这两句大意是:别者的车越走越远徒然望而不见,时时见到的是车子后面扬起的尘土。这首诗是身在客中的王维看到人家临歧惜别的情景,引起感情共鸣而写的。车子带走了离愁,也留下了别恨。“时见起行尘”,可知人已去远,送者还不肯离去,久久地怅望着远处的行尘。《庚溪诗话》说:昔人临歧执别,回首引望,恋恋不忍遽去,而形于诗者如王摩诘云:“车徒望不见,时见起行尘。”

《观别者》
33.隔牖风惊竹,开门雪满山。

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》。牗(yǒu有):窗户。惊:惊动,这里形容风雪摇动竹枝。这两句大意是:隔着窗户听到寒风吹打竹枝,发出沙沙的声响;开门一看,只见白雪覆盖了山峦。可用于表现寒冬景色。

《冬晚对雪忆胡居士家》
34.兴阑啼鸟换,坐久落花多。

唐·王维《从岐王过扬氏别业应教》。歧王:唐睿宗第四子李范,初封郑王,继改卫王,后改封岐王。别业:犹别墅。应教:魏晋以来,人臣以文字与天子属和曰“应召”,与太子相属和“应令”,与诸王相属和曰“应教”。这两句大意是:(作者随岐王游杨氏别业,饮酒谈天)因坐得久了,树上啼鸟换了,地下落花多了.不觉游兴阑珊,倦意袭人。两句诗写出一片闲适之情。《艇斋诗话》说:前人诗言落花有思致者三:王维“~”。李嘉祐“细雨湿衣看不见。闲花落地听无声”,荆公“细数落花应坐久,缓寻芳草得归迟”。诗句所表现的意境,读者需细细体味。

《从岐王过扬氏别业应教》
35.晚年惟好静,万事不关心。

唐·王维《酬张少府》。这两句大意是:自己到了晚年只喜欢清静,对什么事都漠不关心了。王维早年原有过政治抱负,在张九龄任相时,也曾雄心勃勃,对现实充满希望。后来张九龄遭贬罢相,奸相李林甫弄权.忠贞之士一一受到排斥,他的政治理想也随之破灭。正直而又软弱的诗人既不愿与邪恶势力同流合污,面对黑暗的现实他又无能为力,加上他长期受到佛教思想的影响,认为只有退居园林,隐遁佛门才是跳出是非圈子的最佳选择。所以作者在这首诗中说:“~。自顾无长策,空知返归林。”后人评论王维晚期思想常引用这两句话,它是诗人晚年生活态度的典型概括。

《酬张少府》
36.雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。

见王维《渭川田家》。雉雊(zhìgòu志够)野鸡鸣叫。秀:抽穗开花。这两句大意是:麦秀季节,野鸡在动情地鸣叫,呼唤着自己的配偶;桑叶已经稀疏了,蚕儿开始叶丝作茧。纯用白描手法,写农村景象清新自然,诗意盎然,反映了作者闲适的情趣。

《渭川田家》
37.荆溪白石出,天寒红叶稀。

见王维《山中》。荆溪:水名,在江苏省宜兴县南,以近荆南山得名。这两句大意是:荆溪的水位下降后,白石就显露出来;秋深天寒之时,红色的枫叶渐渐凋零,所余无几。可单独引用“天寒红叶稀”描写晚秋景色。

《山中》
38.竹喧归浣女,莲动下渔舟。

见王维《山居秋暝》竹喧:竹林深处传来的喧笑声。浣(huàn幻)女:洗衣的女子。这两句大意是:竹林深处传来阵阵歌声笑语,那是洗衣服的姑娘们回来了;荷叶忽然纷纷向两边摆动,那是渔人的小船顺流而下划来了。这两句勾画了一幅浣女、渔人晚归图。从优美的意境和竹林中传出的一片喧笑声中,可以看出这些勤劳纯朴的劳动者此时的心情是愉悦的。作者在这里没有让人物直接出面,只是写了他们的笑声、归舟以及他们活动的环境——一片翠竹,一池青莲。通过这些,人物已经呼之欲出,而且给读者留下了充分的想象余地。这种写作方法,值得学习。可化用以描写劳动人民在和平环境中自由幸福的生活情景。

《山居秋暝》
39.分野中峰变,阴晴众壑殊。

见唐·王维《终南山》。野:古人把天上的星宿与地上的区域联系起来,使地上的每一区域都与天上的某一星宿相对应,称为分野。殊:不同。这两句大意是:从终南山中峰的一侧到另一侧,变成了不同的分野;它的众多的山壑中,有的是晴天,有的则是阴天。这句以夸张手法形容终南山的广大无边。由于诗人能从大处着眼,善于总揽全貌,故而短短两句诗便形象地表现出了终南山的雄伟气势。

《终南山》
40.人作殊方语,莺为故国声。

见唐·王维《晓行巴峡》。这两句大意是:人们说的是他乡的方言,黄莺的鸣声却是故乡的声音。诗人写出了作客他乡的人最突出的生活感受。语言是人们交际的工具,各地方言语音差别很大,“独在异多为异客”的人,总是先从语言的不同上感知到身处他乡而生羁旅之感的;而鸟儿的叫声则各地大致相同,听到黄莺的啼叫就像听到亲切的乡音,顿生思乡之情。这两句是人们对特定环境下生活经验的总结,现在仍可用来表现羁旅思乡之情。

《晓行巴峡》
41.野老念牧童,倚杖候荆扉。

见唐·王维《渭川田家》荆扉(fēi非):柴门。这两句大意是:村野老人傍晚时思念着牧童,倚着拐杖在柴门旁等候着他放牧归来。这里描绘出一幅夕阳西下时恬静的农村生活图画,通过野老候归的形象,反映了淳朴的民风,流露出作者喜爱田园生活的心情。今天可用来描写淳朴可亲的老农形象。

《渭川田家》
42.壮心与身退,老病随年侵。

见唐·王维《送韦大夫东京留守》。侵:指侵入身体。这两句大意是:自己当年的雄心壮志,随着退隐一起消退了;随着时光的流逝,自己越来越老,疾病也越来越多了。王维晚年意志消沉,信奉禅理,徘徊于半仕半隐的生活中,此二句就生动地表现了作者的思想状况。前句说昔年的雄心壮志,随着自己政治上的隐退,早已泯灭了。后一句说随着年龄的增长,疾病越来越多,表现出衰惫之气。可以此二句抒发年老多病、壮志衰退的消沉情绪。

《送韦大夫东京留守》
43.一步一回首,迟迟向近关。

见唐·王维《留别邱为》。邱为:作者之友,曾官太子右庶子。近关:靠近国都的关界之门。这两句大意是:一步一回头地看着盛情饯行的邱为,慢慢吞吞地走向近关。用“一步一回首”写依依不舍之状很形象,现在还常用它写惜别之情。

《留别邱为》
44.草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
45.一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。

唐·王维《田园乐七首》其五。一瓢句:《论语·雍也》有:“贤哉,回也!一簟食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”五柳先生:陶渊明著有《五柳先生传》,因以五柳先生相称。这两句大意是:生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中,与陶潜那样与世无争的高士为邻。《田园乐》之五原诗为:“山下孤烟远村,天边独树高原。~”,作品抒发了一个隐逸者的情趣。诗人认为颜回心中有所追求,因而住穷巷、饮陋食而不改其乐;陶渊明隐居浔阳,躬耕垄亩,乐天安命,他们都是随遇而安,苦中取乐的高士,自己应以他们为榜样,成为一个贤者,一个淡泊自适的隐逸诗人。

《田园乐七首》
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