考虑的名言

76.孩子像一块洁白的布，不知不觉就染上了色彩，母亲的教诲，礼仪家教自不必说，甚至连大人下意识的动作也被他模仿，这种吸取是无微不至的。自古人们就说：“孩子是母亲的镜子”，但这种映像一旦照入，就不易消失，将终生留在孩子身上，考虑到这一点，镜子的比喻恐怕就不够贴切。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作

77.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。德国哲学家 天文学家 康德

78.具体写的时候很痛苦，一点也不幸福。这就像运动员在赛跑一样，在那个时候他的脑筋里只有冲刺，事后的遍体鳞伤、腰酸背痛，他当时是无法考虑的。我这个工作也是一样，我在当时可以忘我，和我故事中的人物结合为一体，但是等到我跳出来的时候，不管在精神上还是身体上都可能是遍体鳞伤。但是大家看到的是我很风光的一面，没有看到我的遍体鳞伤。原名陈喆,台湾女作家 琼瑶

79.两人鱼雁相通，络绎不断，她用字不加考虑，忠贞不二，矢死不渝；他却措词严峻，活脱一副行文精炼的修辞家嘴脸。她写出热情洋溢杂乱无章的句子，倾吐衷曲；他却报以精工雕琢的论文，郑重其事地分什么大标题和小标题前言和大纲。她心头那份爱想得出多少柔情蜜意的昵称，一股脑地都用来称呼他；他却打那颗北极一样冰冷的心里，称呼她作“教妻”。美国作家 马克·吐温

80.我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

81.我现在也想，有时候我们作为一个写小说的人，也应该善于从反面来思考问题，不能一哄而上，不能站到一个立场上去排斥其他观点。我想，好的、伟大的小说实际上是一种复调式的叙述，不对各种思想做出自己的评判，作家的观点要藏起来，谁对谁错，让读者去判断考量，你作家论述到自己的东西、自己的观点，也是一种偏见，我们无论道德问题、社会问题，包括对文学的审美这种问题，我认为这样的小说是好的，那是不是我的观点就是惟一的正确的呢？别人的观点是不是没有道理呢？这就很值得考虑，这就是我这几年来的进步。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

82.土改胜利后，我就劝你不要和迎春结婚，虽然迎春也是苦出身，委身西门闹也是被逼无奈，虽然寡妇改嫁是人民政府大力提倡的好事，但你作为赤贫阶级，应该娶像村西头苏寡妇那样的女人，她家房无一间，地无一垄，丈夫病死后，便以乞讨为生，她虽然满脸麻子，但她是无产阶级，是我们自己人，她能让你保持气节，革命到底，但你不听我的劝告，非要和迎春结婚，考虑到婚姻自由，我不能违背政府法令，便依了你。不出我之所料，仅仅三年，你的革命意志已经彻底消退，你自私，落后，发家致富，想过上你的东家西门闹那种糜烂生活，你是一个蜕化变质的典型，如不觉悟，迟早会堕落成人民的敌人！2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》

83.从前农民总是老一套经营，祖辈怎么种地他也怎么种，没有什么新要求，也不必考虑新问题。可是自从十一届三中全会以后，农村发生变化，农民叫科技人员作财神爷。这个变化大得很。农村、小镇的小企业也起来了，他们都知道没有科技不行。这些小企业是集体的，都有权，他们想办法搞活、搞得有竞争力，这就是要靠科技。前几年我们搞的科技交易会里头，绝大多数的项目是小项目，都是小企业要的项目。有的是很简单的东西。有一个电镀厂搞的一个电镀车间，效率极低。他们请来大学的老师一看，原来很简单，高中物理课关于电流、电阻的关系他们都不知道，搞得乱七八糟。调整了一下，马上效率就高了。农民要高价请他们，大学老师却心中有愧，因为道理实在太简单。中国航天事业奠基人 钱学森