根的名言

31.弱植不自持,芳根为谁好?虽非九秋干,丹心中自保。

宋·朱熹《红蕉》。植:立。芳根:美人蕉有肉质块状茎,茎节上散生着须根。九秋干:经历寒秋的枝干。丹心:红心,指红蕉的花。这几句大意是:亭亭而立像柔弱不能自持的样子,你的根状芳茎为谁那样娇好?虽没有耐寒历秋的枝干,一颗正直的红心却能永远自保。这首诗不像其它写美人蕉的诗那样正面描写它的美丽,相反地写它体质瘦弱,没有历秋耐寒的才具。诗人集中写了红蕉的神韵:它有美丽的芳根,又在中心开花,它无意向人们炫耀自己的美貌,却善于保持正直的红心,既表选了诗人的哲理观念,也赞颂了某种高尚的人格。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《红蕉》
32.孤松停翠盖,托根临广路。不以险自防,遂为明所误。唐朝文学家 柳宗元
33.煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。三国文学家 曹植
34.保命大概是最大的过错,为生命而丧失整个生命的根基。古罗马诗人 尤维纳利斯
35.埋在地下的树根使树枝产生果实,却并不要求什么报酬。印度诗人,作家,哲学家,1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
36.阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。明代医学家 张景岳 《景岳全书》
37.没有祖国,就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。俄国19世纪小说家 屠格涅夫
38.谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长。古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底
39.根之茂者其实遂,膏之沃者其光哗,仁义之人,其言蔼如也。

唐·韩愈《答李翊书》。迸:犹言莲遂(穟穟),本意是禾穗成长,这里形容果实累累,多而丰硕。沃:肥祆油汪汪的样子。晔(yē叶):明亮。霭如:和善的样子,指文章写得纯正而和顺。这几句大意是:根部长得茂盛,结的果实就特别丰硕;纰膏充足肥润,发出来的光就特别明亮;躬行仁义的人,他的文章就纯正而和顺啊。《答李翊书》是韩愈的篇著名的文论,阐述了韩愈倡导文章复古的基本亲旨。~几句说明了人品与文品的关系。韩愈通过“根茂”则“实遂”,“膏沃”则“光跸”的生动比喻,说明道德是文章的源泉。韩愈认为,道德修养对写文章的人根重要,须是仁义之人,文章才写得好。用现在的话讲,文学作品不单是文学技巧问题,它与作家思想、品德、修养有着极重要的关系。学文之道,一则要志向纯正,一则是要注重修养。

唐代文学家 韩愈 《答李翊书》
40.摧残爱情的方式很多,不过连根拔起的狂风暴雨,却是借钱。中国现代作家 张爱玲
41.失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。中国现代小说家、文学家、戏剧家,满族 老舍
42.我们仅仅指望给孩子们两份永久的遗产:一份是根,一份是翅膀。
43.娱乐是花,务实是根。如果要欣赏花的美丽,必须先加强根的牢固。美国作家 爱默生
44.祸福同根,妖祥共域。祸之所倚,反以为福;福之所伏,还以成祸。北齐文学家 刘昼
45.大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也;渊智达洞,累学之功也。

唐·马总《意林·唐子》。寻:古代长度单位,八尺为寻。仞:古时“七尺(一说八尺)为一仞。达洞:通达洞明。这几句大意是:大树高达千尺,是因为它的根须扎得极深,沧海深难测底,是因为千条江河汇积而成;智者事事通达洞明,是他长年积累知识的功效啊。古人常用一些常见的自然现象阐明深刻的人生哲理,使抽象的道理因此变得极为通俗。小到花鸟草木,大到天体海洋,自然界与人类社会有许多道理是相通的。因此,这种手法往往成为说理的极为有效的手法。此条以两个自然界的例子为喻,引出生活的哲理,过渡自然,说理深刻,有理有据,给人以深刻的启迪。

唐代文人 马总 《意林·唐子》
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