无常名言

战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》。天命：天的意志。人道：指社会的人应恪守的行事原则。守：恪守，掌握。这两句大意是：老天的意志难以知晓，不可捉摸；而人世间为人行事应恪守的原则是容易掌握的。这两句的原意是说，人的命运难以预卜先知，而为人行事的准则易于把握；为人臣的只要恪守臣子的本分，不僭越妄求就不会招致灾祸。

《诗经·谷风》。习习：微风声。谷风：东风，或从山谷吹来的风。以阴以雨：等于说为阴为雨。这两句大意是：东风轻轻地吹，天气时阴时雨。《谷风》本是写弃妇的诗，这两句是以风雨起兴，形容丈夫的暴怒。现在人们常以“习习”形容和煦的风声。

唐·吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏。不理：不能治理。这两句大意是：没有永久动乱的国家，也没有不能治理的人民。这两句用于说明治国者如果没有治理好国家，应该在自身寻找主观原因，而不应在百姓身上寻找客观解脱。

春秋·孔子《论语·颜渊》。这两句大意是：爱一个人，便希望他长寿；厌恶起来，恨不得他马上死去。子张问孔于怎样才能辨别迷惑，孔子举例说明时说了这么几句话：“~，既欲其生，又欲其死，是惑也。”意思是像既要他长寿，又要他短命，这便是迷惑，令人不解。现在常借以形容以个人好恶、个人利益为标准去待人接物，或表现有的人喜怒无常，处事无方。

唐·刘希夷《代悲白头翁》：另见宋之向《有所思》。这两句大意是：洛阳城东盛开一时的桃李花，如今飞来飞去飘落在谁家?诗作咏叹青春易逝，富贵无常，在初唐很受推崇。此二句以桃李花比作红颜女子，感叹青春如桃李花一样，虽艳丽夺目，但转瞬即逝；青春一过，前途更不堪设想，因为她无法安排自己的命运，不能决定自己“飞”到何处。诗句语言浅显，舍意深远，抒情宛转，扣人心弦。用以抒发命运不自主及青春短暂的感伤情绪，十分贴切。

唐·杜甫《秋兴八首》其四。这两句大意是：长安城中，王侯将相的府第都更换了主人，文武官员的衣冠与往时也不相同。《秋兴八首》是杜甫晚年流寓夔州时所作的一组忧国忧民的组诗。这两句写长安动乱不定的情况，抒发丁诗人对国事的忧虑和关切之情。可用以描写政权像走马灯似地更替，或说明世事的变化无常。

明·刘基《梁甫吟》。倏(shū舒)忽：转眼之间。谿(xī希):同“溪”,指山间的流水。这两句大意是：人情早晚变化不定，反复无常，平地在转眼之间就可以变成山峦和溪谷。刘基处于元末明初，经历了元末的动乱，对于世态的冷暖，人情的反复，有着深切的感触。两句写出了政局世事的变化所引起的人际关系的变化，表现了作者无限感慨之情。