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中国名言名句

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中国名人名言

以形写神。

唐·张彦远《历代名画记》卷五载东晋顾恺之语。本句大意是:通过形貌写出精神。人的外形容易描绘,而精神难以刻画,因此绘画以“神似”为贵,但精神又必须通过外貌才能表现出来,所以说绘画要~。

唐代画家 张彦远 《历代名画记》
曹衣出水。

宋·郭若虚《图画见闻志》。曹:指北齐画家曹仲达。这句大意是:曹仲达所画的人物,衣服紧贴在身上,宛如刚从水中出来似的。~代表一种笔法稠叠的人物画的艺术风格,和吴道子的人物画人称“吴带当风“迥然不同。

宋代书画鉴赏家 郭若虚 《图画见闻志》
开卷有益。

宋·王辟之《渑水燕谈录》。益:增益。本句大意是:只要翻开书本就会有所增益。~是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用,引导并鼓励人们认真读书学习,在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代,此句虽仍活在日常口语中,但大多使用者都认为,在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益.读书应该有选择,不健康的书不读.对组成自己知识结构无用的书不读。这是对~的一种修正与发展。

宋代文人 王辟之 《渑水燕谈录》
兵不厌诈。

唐·李筌《孙子》注。厌:厌弃。本句大意是:用兵打仗不排斥尽可能多地采用欺骗和迷惑敌人的方法。战争离不开欺骗和假象,所以古来兵家多把战争称为“诡诈之道”、“诡伪之道”。唐人李筌为《孙子·计篇》:“兵者,诡道也”一段文字作注时说“~’,对战争中不厌其多地运用欺骗、迷惑敌人的方法作了高度的概括。从此,~这句话成了军事学中的警句名言,经常为人引用。毛泽东在《论持久战》中曾说:“采用各种欺骗敌人的方法,常能有效地陷敌于判断错误和行动错误的苦境,因而丧失其优势和主动。‘~’,就是指的这件事情。”

名孙武,春秋时期军事家 孙子 《孙子》
自甘淡泊。清代明臣 于成龙
亚洲有我。奥运冠军,中国男子田径队110米跨栏一级运动员 刘翔
文以载道。明代散文家、藏书家 茅坤
同志为友。东汉经学家,文字学家 许慎 《说文》
惠言若金。唐代诗人 储光羲
贵贱无常。南宋文人 王懋
银样镴枪头。

元·王实甫《西厢记》第四本第二折。镴(Ia辣):是一种铅锡合金,色似银,亮而软。本句大意是:外表是银子做的,实际是镶做的枪头。~比喻中看不中用。后人用此语来比喻虚有其表,其实无用、无能的人或物。

元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》
后来者居上。

汉·司马迁《史记·汲黯列传》。本句大意是:后来的人超过了先前的人。这本是大臣汲黯对汉武帝说的一句话。汲黯反对任用张汤一类酷吏,然而,这些人很快便荣升高位。汲黯不满,进谏武帝说:“陛下用群臣如积薪耳,~。”这句话的字面意思是:皇帝陛下用人就好像是堆柴禾,先来的在下边,后来的反倒在上边;而其本意却是指新人提拔太快,职位反而在旧有的人之上。这句话说得很形象,也很生动,后人便经常引用,但引用的角度变了。它不是用来表示不满和反对后来者超越前人,相反,却成了赞许、支持与肯定后来者超越前人的俗语。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·汲黯列传》
打蛇打七寸。

清·吴敬梓《儒林外史》第十四回。七寸:从蛇头向下七寸的地方,是蛇的心脏所在,引申为致命处。本句大意是,打蛇要打最要害的七寸部位,方可一举奏效。捕蛇时,要对准蛇的要害部位去打,方可一举奏效;否则受了伤的蛇会给人带来更大的危险。所谓“断蛇不死,刺虎不毙,其伤人则愈多”(见宋·苏轼《续欧阳子朋党论》),就是这个道理。在政治、军事斗争中,也可普遍使用这条规律,那就是要抓住敌人的要害,给敌人以致命的打击。以此句说明要打击敌人的要害部位是很恰切的。

清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》
贪多嚼不拦。

明·凌濛初《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》。本句大意是:贪图吃得多,往往嚼不碎。《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》载:一个贼为得到更多的钱财,拐骗了人家一个孩子,可是不便带走,中途又只好丢掉了。众贼道:“而今孩子何在?正是~了。”后多用来比喻一味追求数量,质量则受到影响,劝人要量力而行;还常用在学习上,说明学习知识不可一味求多,以免影响消化接受。

明代文学家 凌濛初 《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》
祸生于懈慢。

春秋·邓析子《邓析子·转辞篇》。懈慢:懈怠,松弛。本句大意是:人的思想一松懈,一怠慢,便会产生祸患。人们思想懈怠,办事漫不经心,就易于出事故,捅漏子,造成祸端。本句可用于告诫人们工作要认真,办事要谨慎。

春秋思想家 邓析子 《邓析子·转辞篇》
人定兮胜天。

宋·刘过《襄阳歌》。本句大意是:人要与自然作斗争,而且一定可以征服自然。在中国哲学史上有思孟学派的“天人合一“的唯心主义观点与荀况的“天人相分”的唯物主义观点之争。荀子反对“天命”说,并且提出了“戡天”即征服自然的光辉思想。他说:与其尊崇天的伟大而思慕它,不如把天作为物质看待来制服它。刘过说的~即荀子的人定胜天的思想。“人定胜天”的思想已成为人类与自然作斗争,勇于改造自然,征服自然,为人类造福的强大的精抻武器。

南宋文学家 刘过 《襄阳歌》
读书贵精熟。

明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是:读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵,反对贪多不化。读书以精熟为贵,是古人读书经验的总结,生吞活剥、一目十行的读书方法,不可能理解书中的要义,因而不可能化为技能,也不可能付之实践。因此,“精”读虽然数量少,“熟”读虽然用时多,却是最有效的读书法。此句言简意赅,通俗易懂,容易言之于口,故常为世人所称引。

明代理学家 胡居仁 《居业录·学问》
为学心难满。

唐·项斯《送欧阳衮之闽中》。本句大意是:做学问的人对于知识的追求永远不会满足。此条写出了做学问的人那种孜孜以求,永不满足,永不放弃追求的科学求实精神。寥寥五字,既有形象性,又有哲理性,形式上它写一种心理,内容却是种强烈的感人的精神,因此内蕴是极丰富的。

唐代诗人 项斯 《送欧阳衮之闽中》
草嫩鹿添茸。

宋·赵师秀《翠岩寺》。茸(róng荣):鹿茸,带细毛的初生的鹿角。本句大意是:小鹿吃着鲜嫩的青草,长出了带茸毛的嫩角。食嫩草,添鹿茸,表现了小鹿的生长规律,透出一股清新之气,有很强的感染力。

南宋诗人 赵师秀 《翠岩寺》
黄花如散金。

晋·张翰《杂诗》。黄花:菊花。本句大意是:黄灿灿的菊花开满大地,宛如散落在地上的金子。菊花高洁丰丽,傲霜怒放,为秋日的景色增添了异彩。菊花是我国的传统名花,在两干五百年前的古籍中就有关于菊花的记载,在中国十大名花的评比中它荣居第三。菊花品种很多,花色纷呈,而黄色居多,因此又习惯称它为“黄花”。张翰《杂诗》用散金比喻纷呈的黄菊,鲜明生动,为人称道。唐人曾以~作为科举考试的命题,李白也有“张翰黄花句,风流五百年”的诗句,更增加了它的知名度,现在仍可用来形容遍开的黄菊。

晋代学者 张翰 《杂诗》
平地一声雷。

明·臧懋《元曲选·马致远四》。本句大意是:平地上突然爆发一声响雷。~本是形容从地面突然响起的雷声,如苏轼《有美堂暴雨》诗所写“游人脚底一声雷”,后常用以比喻突然发生的重大变故。戏曲小说常用此语。

明代文人 臧懋 《元曲选·马致远<荐福碑>四》
至宝不雕琢。

明·许学夷《诗源辨体》卷二十四 至宝:极好的宝物。极好的宝物不需要加工。

明代诗论家 许学夷 《诗源辨体》
文高由识高。明代学者 王文禄
土虚木必摇。清代医学家 尤在泾
书肇于自然。东汉文学家、书法家 蔡邕
人以巧胜天。林逋,被后人称为和靖先生,北宋隐逸诗人 林和靖
鸟有比肩行。唐代诗人 刘叉
逐鹿者不顾兔。

汉·刘安《淮南子·说林训》。逐:追赶。顾:回头看。本句大意是:追赶鹿的人,顾不上看兔子。此句是说,狩猎者在追逐大猎物时,往往顾不上猎捕小猎物。从积极方面理解.这样作目标专一,穷追猛打,定可达到目的,不至于犯顾此失彼,捡了芝麻丢了西瓜的错误。从消极方面理解,这样作缺乏统盘考虑,不能做到统筹兼顾,因而收效也不理想。

西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》
割鸡焉用牛刀。

春秋·孔子《论语·阳货》。焉:哪里。本句大意是:杀鸡哪里用得着牛刀!牛刀用来宰牛,而鸡乃小禽,故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气,或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·阳货》
欲投鼠而忌器。

汉·班固《汉书·贾谊传》。本句大意是:想掷东西打老鼠,但又怕损坏了器物。《汉书·贾谊传》:“里谚曰:‘~’,此善谕也,鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎!”意思是权贵接近君主,受到宠信,恐怕打击了权贵会得罪君主。本句常比喻想除去恶势力但又有所顾忌,不敢放手去干。

东汉历史学家 班固 《汉书·贾谊传》
远亲不如近郐。

元·秦简夫《东堂老曲》。本句大意是:住在远处的亲人不如近在眼前的邻居。这句俗语是人们在长期社会生活中的经验总结,现在仍有现实意义。人们在现实生活中总会遇到一些诸如突发急病、不测灾难等需要别人立即帮助的事,虽有亲人却不在身边.无济于事;而近门邻居则可以给予及时而有效的帮助,以解决燃眉之急,因此说“~。’人们在说明睦邻关系的重要性,调解邻居关系不和时常常说这句话,引用率颇高。

元代戏曲作家 秦简夫 《东堂老曲》
喜怒不形于色。

唐·房玄龄《晋书·阮籍传》。本句大意是:内心的喜怒哀乐从不在脸上表现出来。阮籍容貌出众,气宇轩昂,性格孤高,但他在政治上非常谨慎,~,因此能在政治极其黑暗的魏、晋之交,一次次地避祸全身。此句以直陈的手法表现人物“至慎”的性格,言简意赅,生动准确。自《晋书·阮籍传》与《北齐书·王琳传》之后,~成为表现人物性格稳重,城府较深的常用语。

唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书·阮籍传》
东风轻扇春寒。

金·段克己《望月婆罗门引》。本句大意是:东风轻轻地吹动着春寒。诗句形象而生动地表现了初春天气刚刚转暖,东风犹带寒意的时令特点。“轻扇”二字巧妙、别致,仿佛春寒是被东风轻轻吹起来似的。本句可用于描写早春乍暖还寒的气象。

金代文学家 段克己 《望月婆罗门引》
至巧出于至平。

清·彭士望《九牛坝观角抵戏记》极其精巧往往出自于极其平常。即不是刻意雕琢所能济事的。

明末清初文学家、隐士 彭士望 《九牛坝观角抵戏记》
知识改变命运。长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理 李嘉诚
于患难风豪杰。

清·魏禧歌颂友谊,相当于患难见真情

明末清初散文家 魏禧
饮水者怀其源。南北朝文学家 庚信
学必以德为本。元代哲学家 吴澄
无虚不能作眩。明代医学家 张介宾
危莫危于任疑。

宋·张商英(世上的)危险没有比任用自己怀疑的人更危险的了。

北宋大臣 张商英
强取不如节用。明代官员 章懋
不教一日闲过。20世纪著名画家和书法篆刻家 齐白石
不患践言之难。元代文学家 苏天爵
不怕官,只怕管。

明·施耐庵《水浒传》第二回。官:官吏。管:管理,管辖,这里指管得着自己的人。本句大意是:不怕上面的大官,只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大,如果不能直接管住自己,约束力就不那么大,就不必害怕;相反,官职再小,甚至不是官,但只要能直接管住自己,就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力,在当今仍有现实意义,常被引用。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
女子无才便有德。

明·张岱《公祭祁夫人文》引明人陈眉公语。本句大意是:女子没有才能就是最好的德行。重男轻女,歧视妇女是封建社会极不合理的社会现象之一。陈眉公说:“丈夫有德便是才,~。”此谬论一出,流毒很广,影响深远。~在目杜会已经成为人们的口头弹,成为当时衡量妇女德行的一种标准。它公然提倡妇女温顺无能,依附男姓,是扼杀妇女聪明才智的精神鸦片。可引来说明旧社会对妇女的歧视。此句亦作“女子无才便是德”。

明末清初文学家 张岱 《公祭祁夫人文》
匿病者不得良医。

汉·董仲舒《春秋繁露·执贽》。匿(nì逆):隐藏。本句大意是:隐瞒自己疾病的人,得不到好医生治病。再好的医生,总得知道病人的症状,才能诊断病情,对症下药;如果隐瞒自己的疾病,医生不知病情,如何诊断?病人当然也就得不到良好的治疗了。同样的道理,人如果隐瞒自已的缺点错误,别人无从知道,也就得不到中肯的批评和指点,无从改正缺点。本句可用来告诫人们不能讳疾忌医。

西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·执贽》
善之端而止之也。

宋·王安石《礼乐论》。迁怒:指把怒气转移到别人身上。隶者己:指在自己身上寻找原因。诸,之于。贰(èr二)过;同样的错误犯第二次。端:开头。这几句大意是:不转移怒气,就要在自己身上寻找原音;不犯同样的错误,就要在错误开始的时候就制止它。“不迁怒,不贰过”本是孔子赞扬颜回的话,认为这是~种难得的修养,王安石在这里进一步作了阐发。他认为,要做到“不迁怒”,就要勇于反躬自省,在自已身上寻找致怒的原因;要做到“不贰过”,就要将错误克服在发端之时。前者要求人们善于自我检查,后者要求人们勇于及时改过,可引以自勉,,

北宋政治家、文学家 王安石 《礼乐论》
名心胜者必作伪。

清·李惺《冰言》。作伪:弄虚作假。本句大意是:名利心重的人一定要弄虚作假。在现实生活中,不乏为了沽名钓誉而弄虚作假的人。~告诉我们要注意这些追名逐利的伪君子,切不可委以重任;也可用以警告那些“名心重者”,让他们抑制私欲。不要用不正当的手段猎取名利,以致最后落得身败名裂。

清代教育家 李惺 《冰言》
躁则妄,惰则废。

宋·苏轼《凤鸣驿记》。躁:急躁。妄;妄为。废:荒怠。这两句大意是:急躁了便容易轻举妄动,懒惰了学业事业都会荒废。苏轼在‘凤鸣驿记》一文中说:“~。既妄且废,则天下之所以不治者,常出于此”。可见此二句意在教诲人们应戒骄戒躁,刻苦勤奋。韩愈《进学解》有“业精于勤,荒于嬉”的名言,古谚有“一生之计在于勤”的训喻,均可作此二句的注解。~二句点出青年人易犯的两种毛病,言筒意赅,可用作座右铭。

北宋文学家 苏轼 《凤鸣驿记》
君子必慎其独也。

西汉·戴圣《礼记·大学》。慎其独:在独处无人时.对自己的行为谨慎不苟。本句大意是:君子在一个人独处的情况下,行为也要谨慎不苟。“慎独”一词即从此来。一个人要保持美好的品德,不须要别人监督,也不是为了做给别人看的。那些表里不一,阳奉阴违.具有双重人格的两面派人物,当引此名句为戒。

西汉学者 戴圣 《礼记·大学》
修练多从苦处来。

清·袁枚《遣兴》。本句太意是:惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为:“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙,他们的法术也不是生来就有的,而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意,当然是说一般人要想掌握一点知识,一点本领,更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用,也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。

清代诗人 袁枚 《遣兴》
君子谋道不谋富。

唐·柳宗元《吏商》。君子:道德高尚的人。道:指合于道义的善事。本句大意是:君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益,而是强调在追求自身利益的时候,要遵循一定的社会道德规范,不能利欲薰心,不择手段,损人利己。本名句可供阐述人活在世上,应不断地追求自身道德品质的完善,而不应终日汲汲于富贵利禄,也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。

唐朝文学家 柳宗元 《吏商》
急流中能勇退耳。

宋·张耒《书钱宣靖遗事后》。急流:水势急速的河流。勇:果敢。本句大意是:在急流中要能果断地后退。水势急速,艰险倍增,遇此险境时,要果断地从急流中退出来。旧社会宦海风波险恶多变,官愈大,危险也愈大,做官的人在仕途得意时,就要果断地及时辞官引退,既光荣体面,又免遭不测。本句只有喻体,而无主体,但喻意亦很明晰。多用于喻指要认清形势,果断退身。

北宋文学家 张耒 《书钱宣靖遗事后》
至诚则金石为开。

汉·刘歆《西京杂记》卷五。至诚:真诚到极点。金石:比喻十分坚硬的东西。本句大意是:极度的真诚能使金石打开。这句话往往用以强调主观意志的重大作用,可用以说明专心致志能克服一切困难,也可用以说明最大的真诚能感动铁石心肠。

西汉后期学者 刘歆 《西京杂记》
橘逾淮北而为枳。

西周·周公旦《周礼·冬官考工记》。逾:越过。枳(zhǐ纸):枸枳,果内少而酸的一种植物。本句大意是:橘树越过淮河以北就会变成枳子。橘之变枳,是矛盾在一定条件下向相反方向转化的结果,这个条件就是气候。这种转化是必然的。另一方面,也提示人们在“条件”的促成作用上可以适当采取对策,增加转化的或然性。

西周政治家 周公旦 《周礼·冬官考工记》
芳草无情人自迷。

唐·温庭筠《经西坞偶题》。本句大意是:芳草本无感情,人们自己见芳草而产生丰富的感情并因而迷醉。这是一首见景生情的诗:“摇摇弱柳黄鹂啼,~。”弱柳摇曳,芳草萋萋,黄鹂啼鸣都是客观自然景物。这些美丽的景物,引起作者的主观审美情趣,不禁沉迷陶醉于美景之中。作者的“自迷”之情,是由客观的“无情”的“芳草”所引发。它和苏轼词中名句“多情却被无情恼”(《蝶恋花·花褪残红》)一样,是颇富哲理意趣的。~可借以比喻男女情场中,一方自作多情,恋恋不舍,单自相思;而另一方却毫无所察,根本不知道有人思恋自己。

唐代诗人 温庭筠 《经西坞偶题》
子美集开诗世界。

宋·王禹偁《日长简仲威》。子美:唐代诗人杜甫字子美。本句大意是:杜甫的诗集向人们展开了一个诗的世界。伟大的现实主义诗人杜甫的诗歌不仅题材广泛,内容丰富,就像一幅辉煌的历史画卷,从各个方面展现了唐代安史之乱前后纷繁复杂的社会生活;而且在形式上众体兼备,无所不长。至于表现手法、艺术风格更是多种多样。所以一部杜集,就是一座诗歌的艺术宝库,王禹偁用“诗世界”来概括它,是并不过分的。这个名句可供评价杜诗时引用。

北宋诗人 王禹偁 《日长简仲威》
多病题诗无好句。

宋·陈与义《定风波》[九日登临]。题诗:作诗。好句:指感情欢愉的句子。本句大意是:多病的人写出诗来,自然没有轻松欢快的句子。这句虽是作者自言其身的,但也带有很大的普遍性。可供说明作者的身体状况和精神状态对作品的影响。

宋代诗人 陈与义 《定风波》
诗不可无为而作。

清·薛雪《一瓢诗话》。无为:无意义,无目的。本句大意是:诗不可以无目的地去作。这一句说明创作必须有目的,有意义,要写出真情实感,有褒有贬,有爱有憎。可供强调诗文的社会功能时引用。

清代医学家 薛雪 《一瓢诗话》
一寸光阴一寸金。

唐·王贞白《白鹿洞二首》其一本句大意是:一寸光阴像一寸黄金那样珍贵。黄金是古人认为世间最值钱、最珍贵的东西,拿时来间比黄金,足以见其无比的价值。~是古人总结出的至理名言,千古流传,它引导人们珍惜每一个细小单位的时间。

唐末五代十国诗人 王贞白 《白鹿洞二首》
为学莫重于尊师。

清·谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》。本句大意是:办教育没有比尊重教师更重要的。此名句直言尊师在教育事业中无可怀疑、不容替代的地位与意义,震聋发聩,给人启迪。教育是通过教师实施的,教师是整个教育过程中的最关键的环节,是整个教育之网的“纲”。抓住了这个环节则纲举目张,教育可望发展;抛弃这个环节,教育之网便成为一堆乱麻,教育事业就会遭到毁灭性的破坏。这一点已被“文化太革命”的实践所证实。因此.~是我们至今应该铬记的至理名言。

中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同 《浏阳算学馆增订章程》
一人独钓一江秋。

清·王士桢《题秋江独钓图》。本句大意是:一个人独自在江上垂钓,钓起一江秋意。此诗写秋日江上渔父独钓——一人,一蓑,一笠,一舟,一钓杆;一边高唱,一边喝酒,满江的秋意尽收眼底。多么潇洒,多么逍遥;又有着几分孤寂和萧索,环境和心境得到和谐的统一。“钓”字下得犹见深意,是钓鱼,又是钓这一江秋色,更是借景来抒发胸中那自在与孤寂之意。多用以描写离群索居者的心境。

清代诗人 王士祯 《题秋江独钓图》
男儿宁当格斗死。

三国·魏·陈琳《饮马长城窟行》。本句大意是:男子汉大丈夫宁可与敌人搏斗而死。《饮马长城窟行》主要描写封建统治者修筑长城给人民造成的妻离子散的痛苦,此名句是“太原卒”愤然回答“长城吏”的话,它与下文“何能怫郁筑长城”一句既写出了男子汉甘于献身疆场,战斗而死的豪迈气质,又写出丁“太原卒”对无休止的徭投的痛恨之情。此名句后来在引用中卫有了新的含义,常表示男子汉为国捐躯的豪情.历代为之传诵。

东汉末年文学家 陈琳 《饮马长城窟行》
万点飞花愁似雨。

宋·杨炎正《蝶恋花》[万点飞花]。本句大意是:千万点落花飞舞,愁绪像绵绵细雨。这是这首词的起句,上阙是:“~。峭杀轻寒,不会留春住。满地乱红风扫聚,只教燕子衔将去。”这几句写的是残春景象,抒发了作者的惜春情绪。此时,他正“独倚阑干闲自觑”,面对“满地乱红”,为留春不住而满心惆怅。这种春愁,轻轻地,淡淡地,却又萤绕心扉,抹不去,驱不散,就像那绵绵春雨,轻柔,迷蒙,却又洒遍人间,连绵不断。以“雨”来比喻士大夫、文人惜春伤春的闲愁,确切而形象。同是面对“万点飞花”的景象,秦观说“愁如海”,杨炎正说“愁似雨”,一字之差,愁的分量、内涵自有明显的差别。比喻贵在精当,由此可见。

南宋词人 杨炎正 《蝶恋花》
百忧如草雨中生。

唐·薛逢《长安夜雨》。本句大意是:我心中忧愁百端,就像雨中丛生的青草。这是诗人客居长安又逢夜雨时写的乡愁诗。杂草从生,极言其多;雨中草生,极言其快。把看不见摸不着的思维活动(百忧)外化为雨中蓬蓬勃勃生长起来的杂草,就很容易使人感知诗人的忧愁既多且杂,产生得快而且不可遏止。此句现在仍可以用来喻愁。

唐代诗人 薛逢 《长安夜雨》
别语缠绵不成句。

宋·黄大临《青玉案》[千峰百嶂]。本句大意是:分别时候的话语缠绵悱恻,说不成句。黄大临是北宋著名作家黄庭坚之兄,这首词是黄庭坚编管宜州(今广西宜山县)时的送别之作。所谓“编管”,是指削去官职,贬逐到边远地区,类似于当今的流放、管制。这是一次特殊的送别,所以弟兄两人情绪特别消沉,离肠寸断,心烦意乱,以至~。状写离别情景时可以化用。

宋代词人 黄大临 《青玉案》
骨朽人间骂未销。

宋·刘子翚《汴京纪事》。本可大意是其人尽管已经死去,骨头早巳腐烂.但是人间唾骂之声依然不绝。原诗是写北宋末期的太傅王黼(fǔ府)、太师蔡京等奸佞误国,招致北宋覆亡,人虽已死,却留下人人痛骂的恶名。可用来形容罪恶昭著的人。

宋代理学家 刘子翚 《汴京纪事》
蹈白刃而不还踵。

战国·孙膑《孙膑兵法》。蹈:踩,踏。还:同“旋”。踵:脚后跟。还踵,调转脚跟。本句大意是:即使踩到锋利的刀刃也不后退。这句形容士兵在战场上勇敢刚毅,意志坚强,明知征途有危险,但仍然勇往直前,决不退缩,与“赴汤蹈火在所不辞”意近,用法也大致相同。

战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》
秋蛩永夜绕床鸣。

宋·杜安世《浪淘沙》[后约无凭]。蛩:蟋蟀。永夜:长夜。本句大意是:秋天的蟋蟀,在漫漫长夜里一直绕床而鸣。蟋蟀的鸣声纤细、单调而反复不止。入秋之后,夜越来越凉,蟋蟀也由户外移至室内,鸣声不止,扰人睡眠。这里的蟋蟀更是“永夜”“绕床’而鸣,则床上的主人展转反侧,永夜无眠可知。诗句不写人而人自见,这种托物见情的写作方法,可资借鉴。

宋代文人 杜安世 《浪淘沙》
帘风不动蝶交飞。

宋·田为《南柯子》[团玉梅梢重]。本句大意是:帘儿低垂着,外边一丝风也没有,彩蝶双双起舞,相依相伴,四周悄然无声。这里静景与动景相互映衬,以外部环境表现人物的心境。“帘风不动”意味着主人与外界的隔绝,“蝶交飞”又反衬出主人的孤独无依。悄然的静景,流露着主人内心的寂寞。这种以景衬人的写作方法,可资借鉴。

宋代词人 田为 《南柯子》
野猿寻果出云来。

唐·沈彬《句》。本句大意是:野猿为寻摘果子攀上高高的树枝,从烟云缭绕中露出身影来。诗句写猿寻果之野趣,以高出之。猿生活在大山深林之中,低挂高攀,无所不至。诗句写攀登之高,以云村托,缥渺淡远,野趣十足,确为神来之笔。

唐代诗人 沈彬 《句》
寒猿啼断西岩月。

元·周权《冷泉亭》。本句大意是:夜色寒冷,猿啼不止,一直到夜月消失在西边的山岩之后。夜深了,天冷了,只有西天桂着一轮孤月,那猿不知是因为寒冷,还是因为孤清难耐,一直在不停地啼叫着、啼叫着,月儿不堪听,也默默地消失在西岩之后。此情此景,是引起了诗人思乡的孤寂,还是失意的凄愁,抑或是莫名的怅惘种种意绪,尽在不言之中。

元末诗人 周权 《冷泉亭》
野鸭掠沙作队飞。

宋·文同《安仁道中早行》。本句大意是:野鸭掠过水边沙滩,成群结队低低飞过。野鸭常活动于水畔草间,平时很少高飞。这里描写野鸭被行人惊起的情形,“掠沙”是低飞的样子,“作队”是一只紧跟一只的样子,形象极为真切,颇有生活实感。可用来描写野鸭群飞的情景。

北宋画家、诗人 文同 《安仁道中早行》
饥鸦啄雪枝上啼。

宋·谢翱《送人归乌伤》。本句大意是饥饿的乌鸦有的正在啄食着积雪,有的正在树枝上啼叫。冬季,大地上白雪茫茫,鸟雀极难寻到食物。乌鸦不善于筑巢储食,因而冬天常常忍受饥饿之苦。饿极则只得“啄雪”,只得在枝上悲啼。“饥鸦”的形象被刻画得活灵活现,真切可见。可用来描写饥饿的乌鸦。

南宋爱国诗人 谢翱 《送人归乌伤》
苍鹰欻起若飞电。

明·詹同《出猎图》。欻(xū须):忽然。本句大意是:苍鹰突然飞起,像是一道闪电。以“飞电”形容苍鹰飞起时迅疾之势,既是比喻,又有夸张,文笔简练,形象生动。可用以描写雄鹰起飞之势。

明代大臣 詹同 《出猎图》
一川红树迎霜老。

唐·王武陵《秋暮登北楼》。红树:指枫树,非植物学上属红树科的那种常绿灌木或小乔森的“红树”。本句大意是:一川红色的枫树林,迎着秋霜渐渐变老。诗词中经常出现的枫树,为秋令红叶植物的代名词,非专指某一树种而言。秋叶红艳可供观赏的枫香(也称“枫树”)当然也包括在诗词中所说的枫树之内。这里作者由枫叶经霜变红而想象枫树也因时序之推移而变“老”,赋红树以性灵,别有意趣。可用来描写枫树。

唐代诗人 王武陵 《秋暮登北楼》
腊月榴花带雪红。

唐·皇甫曾《韦使君宅海榴咏》。腊月:阴历十二月。古时在十二月进行腊祭,故称。榴花:石榴花。本句大意是:在寒冬腊月,如火的榴花绽红吐艳带雪盛开。石榴花品种很多,多数在夏日五、六月间开花,除火红色外,还有黄、白、粉诸色,异彩纷呈,十分可爱。腊月开放的当是四季石榴。寒冬腊月里大雪纷飞,天地一白,数枝红榴,迎雪吐芳,火红与银白相映衬,色泽是多么的绚丽,给冬天带来了生机、暖色,也给墨客骚人平添了诗情、画意。

唐代诗人 皇甫曾 《韦使君宅海榴咏》
满架冰肌含碧云。

宋·周必大《闻西省赏酴醾芍药……》。冰肌:像冰雪一样晶莹洁白的肌肤,比喻酴醾花。碧云:绿色的云,喻酴醾的翠叶。本句大意是:满架雪白的酴醾像凌霄碧云里一群肌肤洁润的仙子。酴醾花攀缘在高架上开放,叶翠花娇,引起诗人奇妙的联想,把它比作高空碧云里一群冰肌玉骨风姿绰约的仙子。比喻贴切,意境优美,由花及人,由人及仙,可引起人们无限的遐想,扩大了诗的审美容量。

南宋政治家、文学家 周必大 《闻西省赏酴醾芍药……》
好雨依时抵万金。

元·王恽《过沙沟店》。依时:适时。本句大意是:适时而来的好雨价值万金。这句写出了及时雨的可贵和人们久旱盼雨时的心情。可用于对及时雨的赞美,也可用来比喻人们急需某种东西而忽然得|比什么都贵重。

元朝诗人 王恽 《过沙沟店》
满城风雨近重阳。

宋·潘大临《致谢无逸书》。重阳:节令名,阴历九月初九,又称“重九”。本句大意是:满城风雨连绵的天气,告诉人们重阳节近了。这一句充分表现了临近重阳时风多雨稠的特点,很有诗意,可用以表现秋景。另外,“满城风雨”现已作为成语广泛地为人们所使用,常比喻某种消息一经传出,便引起议论纷纷。

宋代诗人 潘大临 《致谢无逸书》
百草千花寒食路。

五代·南唐·冯延巳《鹊踏枝》[几日行云]。寒食:节名,在清明前两日。本句大意是:寒食前后,道路边开满了五颜六色的各种花草。本句在原词中是以“百草千花”暗指妓女的,但就其字面来看,用以描写春景也是佳句。

五代南唐词人,官至宰相 冯延巳 《鹊踏枝》
不觉春风换柳条。

唐·韩滉《晦日呈诸判官》。本句大意是:在不知不觉中,春风使柳条改换了颜色。冬天的柳技是干枯的,而春天到来的最早迹象,是柳梢上泛出一层新绿,所以诗人以~形象地表现出季节转换的特点。本句可用于描写冬去春回的景象,也可借来说明事物在潜移默化中改变的情况。

唐代画家 韩滉 《晦日呈诸判官》
春到人间草木知。

宋·张栻《立春偶成》本句大意是:春天降临人间,草木首先感知。春到人间.大地回暖.草木开始发芽、生长,所以说草木最早感到春的气息。此句与苏轼《惠崇春江晚景》“春江水暖鸭先知”含意相近,常以此说明春天与草木的依存关系。

南宋理学家、教育家 张栻 《立春偶成》
资格为用人之害。清末文史学家、学者 平步青
鹰爱独飞羊爱群。清代词人 陈维崧 《咏鹰》
一人知俭一家富。唐末道士,道教学者 谭峭
一家有一家风骨。明代学者 费经虞
心正何愁着鬼迷。

明·周履靖《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷

明代医家 周履靖 《锦笺记》
心正不怕影儿斜。

清·文康《儿女英雄传》正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。

清代满族文学家 文康 《儿女英雄传》
天下为公会有期。民国诗人、政治家 柳亚子
天不能司人之命。清代经学家、文学家 洪亮吉
他乡不似故乡亲。明代作家 余邵鱼 《东周列国志》
世间无物非草书。明代画家、书法家、 戏曲家 徐渭
诗以人品为第一。清代戏曲理论家,诗人 李调元
人无忧,故自寿。宋代学者 郑伯谦
农,天下之大本。元代农业机械学家 王祯
年难留,时易损。南朝宋文学家 谢惠连
节饮食,慎言语。宋末元初隐士 蒋捷
江河日下谁能止。清代官员 许缵曾
寂寞西楼待雁音。南宋末期爱国诗人 林景熙
感人以诚不以伪。清代散文家 方苞
大丈夫能屈能伸。晚清小说家 李宝嘉
传神文笔足千秋。清代文人 永忠
长觉风雷笔下生。唐末诗人 崔道融
一波才动万波随。

唐·船子和尚《颂钓者》。本句大意是:一个波浪才动,千万个波浪也随着动了。这是描写江水在微风乍起时所产生的变化。作者观察得细,表现得真,语言虽然平易,却极为传神,碧波荡漾的一江春水宛然呈现在读者眼前。而它的好处更在于平淡的语句中蕴蓄着理趣,使人受到理性的启迪。比如,我们可以用它来形容在某一人或事的带动和影响下,无数同类的人或事纷纷涌现。后来,宋代的陈亮在一首《梅花》诗中写出“一朵忽先变,百花皆后者”的句子,很可能就是受了《颂钓者》中这句诗的启示。

唐代高僧和词人 船子和尚 《颂钓者》
一朝天子一朝臣。

见元·金仁杰《追韩信》 明·汤显祖《牡丹亭·虏谍》。朝(cháo潮):朝代,这里指某一个皇帝统治的时代。天子:皇帝。这两句大意是:换一个皇帝,就要换用一班大臣。现多指一个人上台,下面的工作人员就另外换一批。封建时代任人唯亲,每一个皇帝多是任用自己的亲信,所以换一个皇帝,朝中的大臣也势必跟着被调换。这两句话往往用来揭露封建时代任人唯亲的弊病,至今仍有警戒意义。

元代学者 金仁杰 《追韩信》
中国不亡有我在。中国教育家、奥运先驱 张伯苓
奋斗是万物之父。教育家 陶行知 《给肖生的信》
机会是持续发展的。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》
读十篇不如做一篇。

清·唐彪《文章多做始能精熟》。本句大意是:纵使读十篇文章,还不如认真做一篇文章。此条看似单纯阐述读与写的关系,其实暗含知与行的关系,是这种传统文化观念的无意识流露。名句通过空读十篇不如实做一篇的数字反差,说明并强调实践在学习中的重要性。它语言质朴,说理实在,使人容易接受。

清代文人 唐彪 《文章多做始能精熟》
自杀是卑怯的行为。中国现代作家、政治评论家 鲁迅
真正的谦卑是满足。瑞士哲学家 阿米尔
用兵以能聚散为上。宋代理学家 杨时
意境者,文之母也。

清·林纾《春觉斋论文》母:母亲,泛指能有所滋生的事物。喻生活图景与思想感情融合一致的艺术境界,正是文章赖以滋生的母体事物。

近代文学家、翻译家 林纾 《春觉斋论文》
以计代战,一当万。西晋政治家、军事家和学者 杜预
乡愁,是一张邮票。台湾诗人 余光中
图大者,当谨于微。明代教育家吕得胜,字近溪 吕近溪
慎以虑始,毅图终。明代官员 徐祯稷
请诛晁错以清君侧。西汉诸侯王 刘濞
清风高节,争光明。明代文学家 沈德符

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