明朝名言警句 历史

明朝名人名言

明朝历史:(1368年-1644年)由明太祖朱元璋建立,历经十二世、十六位皇帝、十七朝,国祚276年,是中国历史上最后一个由汉族人建立的封建王朝。明朝初期定都于应天府(今南京),永乐十九年(1421年),明成祖朱棣迁都至顺天府(今北京),而应天府改称为南京。因明朝的皇帝姓朱,故又称朱明。1644年,李自成攻入北京,明思宗朱由检于煤山自缢,明朝灭亡。明朝是中国继周朝、汉朝和唐朝之后的盛世(黄金时代),史称“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。 大明,无汉唐之和亲,无两宋之岁币,天子御国门,君主死社稷。当为后世子孙所敬仰。

明朝名人名言

文以载道。 明朝名言明代散文家、藏书家 茅坤
文随世变。明代布衣诗人 谢榛
紧行无好步。

明·罗贯中《三国演义》第七十四回。紧行:急急赶路。本句大意是:走路急了就走不出好步代。在一般情况下,走路的步伐不紧不慢,具有一定的匀称性。而走得急了,就会打破平时的习惯,步伐也就乱了。办事也要遵循一定的规律,循序渐进;如果办得急了,就会丢三落四,出现漏洞,很难把事情办好。这句多用于比喻办事不可急躁。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
贪多嚼不拦。 明朝名人名言

明·凌濛初《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》。本句大意是:贪图吃得多,往往嚼不碎。《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》载:一个贼为得到更多的钱财,拐骗了人家一个孩子,可是不便带走,中途又只好丢掉了。众贼道:“而今孩子何在?正是~了。”后多用来比喻一味追求数量,质量则受到影响,劝人要量力而行;还常用在学习上,说明学习知识不可一味求多,以免影响消化接受。

明代文学家 凌濛初 《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》
理胜者为强。

明·冯梦龙《古今小说·闹阴司司马貌断狱》。理:道理,公理。胜:超过。本句大意是:公理超过他人的一方是强大的。古人云:“得道多助,失道寡助”,办事符合公理,就能得到多数人的赞向和支持,所以是强大的。而不讲道理,办事不合公理,受到多数人的反对,那就是弱小的。本句多用来说强弱的判定以理不以力。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·闹阴司司马貌断狱》
单丝不成线。

明·施耐庵《水浒》第一百〇八回。本句大意是:单股的丝缕不能制成线。此句比喻个体与集体之间的关系,即一个人的力量不如集体的力量。可用于说明团结一致,同心同德,才能办好事情的道理。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
无巧不成话。 明朝名言

明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷引俗语。话:指“话本”,即说书人所讲的故事。本句大意是:没有一系列的巧合,编不成话本中的故事。这句后世又常写作“无巧不成书”、“不巧不成书”等,原义是说话本、小说中的故事,大多是虚构的,全靠一系列时奇遇、巧合演绎成各种故事情节。除了可用其原义外,更多的情况是引用这句话形容生活中偶然巧合的事件。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《醒世恒言》
读书贵精熟。

明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是:读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵,反对贪多不化。读书以精熟为贵,是古人读书经验的总结,生吞活剥、一目十行的读书方法,不可能理解书中的要义,因而不可能化为技能,也不可能付之实践。因此,“精”读虽然数量少,“熟”读虽然用时多,却是最有效的读书法。此句言简意赅,通俗易懂,容易言之于口,故常为世人所称引。

明代理学家 胡居仁 《居业录·学问》
自差偏自是。

明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是:自己有了差错,还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质:刚愎自用,固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象,也可用于自悔自悟。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
平地一声雷。 明朝名人名言

明·臧懋《元曲选·马致远四》。本句大意是:平地上突然爆发一声响雷。~本是形容从地面突然响起的雷声,如苏轼《有美堂暴雨》诗所写“游人脚底一声雷”,后常用以比喻突然发生的重大变故。戏曲小说常用此语。

明代文人 臧懋 《元曲选·马致远<荐福碑>四》
至宝不雕琢。

明·许学夷《诗源辨体》卷二十四 至宝:极好的宝物。极好的宝物不需要加工。

明代诗论家 许学夷 《诗源辨体》
文高由识高。明代学者 王文禄
千虚不如一实。 明朝名言

明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。本句大意是:一千件虚假的,不如一件真实的。法西斯德国的宣传部长戈倍尔曾说:“谎话说得多了,便成为事实”,成语中也有“三人成虎”的说法,但假的毕竟是假的,谎言永远不能成为事实,可以此告诫弄虚作假的人。古人还有“千虚不搏(抵)一实”的说法,意为空想一千次也不抵实践一次,与~意思相似。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王安石三难苏学士》
有眼不识泰山。

明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山:山名。古时候的人以泰山为高山的代表,常用来比喻受敬仰的人或重大的,有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人,多用来说自己眼力差,也用来说别人没有眼力,认不出有名望的人。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
犯天下之不韪。

明末清初·顾炎武《日知录·正始》。韪(wěi伟):是,对(常和否定词连用)。本句大意是:不顾广大民众的极力反对,公然去干罪恶极大的事。此句又作“冒天下之大不韪”.见《左传·隐公十一年》:“君子是以知息之将亡也。……犯五不韪而以伐人,其丧师也,不亦宜乎?”意思是:君子所以知道息国将要灭亡……是因为它犯了五大“不韪”击攻打别国,丧失军队打败仗,不是应该的吗?~可用于谴责严重损害民众利益的人,也可用来说明敌人犯了天大的错误。

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《日知录·正始》
明人不做暗事。 明朝名人名言

明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》。明人:行事光明磊落的人。暗事:诡秘的、不可见人的事。本句大意是:行为光明磊落的人不做那些偷偷摸模、鬼鬼祟祟的事。本句中的“暗事”,大多指那些施展阴谋诡计、暗算别人的坏事。这种事像鼠窃狗偷一样,当然不能在光天化日之下进行.自然也为光明正大的人所不齿。本名句流传极广,可供表白胸怀坦荡、行为光明时引用,也可甩以指责、讽刺那些惯于施阴谋、搞暗算的行为诡秘的人。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
敢怒而不敢言。

明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是:胸中有怒气,但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”,说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受;而“不敢言”,则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火,忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
无虚不能作眩。明代医学家 张介宾
强取不如节用。 明朝名言明代官员 章懋
家私不论尊卑。明代文学家、戏曲家 冯梦龙
德进则言自简。明代官员、理学家 薛瑄
兵事以民为本。 明朝名人名言明代文学家、戏曲家 冯梦龙
有钱可以通神。

见明·施耐庵《水浒传》第九回。通:相通,通连。本句大意是:钱能使人与神仙相通。在阶级社会里,人们利用商品交换来互通有无,而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱,许多人爱钱如命,也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱,什么都能办到,也有说“有钱能使鬼推磨”的,与此意同,均属贬义,可用以进行疯喻。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
不怕官,只怕管。

明·施耐庵《水浒传》第二回。官:官吏。管:管理,管辖,这里指管得着自己的人。本句大意是:不怕上面的大官,只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大,如果不能直接管住自己,约束力就不那么大,就不必害怕;相反,官职再小,甚至不是官,但只要能直接管住自己,就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力,在当今仍有现实意义,常被引用。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
瓜儿只拣软处捏。 明朝名言

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十九回。这句话比喻专挑软弱的人欺侮,俗语有“吃柿子拣软的捏”,与此意同。可用以喻示为人要刚强,不能软弱地可用以嘲讽欺软怕硬的人。

明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅词话》
初生牛犊不怕虎。

明·罗贯中《三国演义》七十四回引俗语。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
女子无才便有德。

明·张岱《公祭祁夫人文》引明人陈眉公语。本句大意是:女子没有才能就是最好的德行。重男轻女,歧视妇女是封建社会极不合理的社会现象之一。陈眉公说:“丈夫有德便是才,~。”此谬论一出,流毒很广,影响深远。~在目杜会已经成为人们的口头弹,成为当时衡量妇女德行的一种标准。它公然提倡妇女温顺无能,依附男姓,是扼杀妇女聪明才智的精神鸦片。可引来说明旧社会对妇女的歧视。此句亦作“女子无才便是德”。

明末清初文学家 张岱 《公祭祁夫人文》
若要俏,添重孝。 明朝名人名言

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》。孝:白色孝服。这两句大意是:穿着白色孝服,看上去显得更加俏丽。这是一句俗语。本来为亲人守丧着孝是悲哀的事情,然而从审美的角度来看,浓妆艳抹虽然艳丽,却先之于冶;白色的素服却显得更加清秀淡雅。这句俗语一般用於年轻女子。同时也说明,美不重在妆饰,而贵在淡雅自然。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·况太守断死孩儿》
赔了夫人又折兵。

明·罗贯中《三国演义》第五十五回。折(she舌):亏损。本句大意是:不但赔了夫人,还损失了兵将。东吴孙权为了从刘备手中夺回荆州,采用周瑜的计谋,假意把妹妹嫁给刘备,让刘备到东吴招亲,打算乘机扣留作为人质,逼还荆州。不意弄假成真,刘备真的娶了孙权的妹妹,并乘机带着孙夫人逃回荆州。周瑜派兵追赶,遭到伏击,蜀国军士挖苦地齐声呐喊:“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵。”后来人们用此比喻想占别人的便宜,反而遭到双重损失。和俗语“偷鸡不成折把米”的意思相近。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
赌近盗,淫近杀。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》。这两句大意是:赌博近似于盗窃,好淫近似于杀人。对于盗窃,杀人,其危害人人都知其严壁,而对赌博,好淫,其危害人们多认识得不那么深刻。殊不知赌博与盗窃。好淫与杀人,已相距不远了。赌徒赌输了还要赌,就会发展为盗窃;好淫而不能得手,或受到阻碍,往往会演变为杀人,这是好赌好淫者不知戒惧的。这两句指出睹博与盗窃,好淫与杀人的关系,实为警世之言,发人深省。这种采用类比、进层以阐明利害的论说方法可以学习;也可以用这两句警戒赌徒和好淫之人。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·况太守断死孩儿》
色欲乃忘身之本。 明朝名言

明·冯梦龙《古今小说·任孝子烈性为神》。色欲:喜好女色的欲念。忘身:不顾身体,不顾生命。本句大意是:贪图女色是戕害身体的根本。身体是人存在的根本,而沉迷女色,耗费精力,势必使身体大受亏损,最后导致毁灭,所以说~。本句可用于警戒人们不可为色欲而丧身。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·任孝子烈性为神》
君子问灾不问福。

明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是:君子只问自己有什么灾祸,而不问自己有什么福分。是君子,就有一种大义凛然,无所畏惧的胸怀和气质,他不怕灾祸,敢于正视现实,去经受灾祸的磨练,所以他敢于“同灾”。而去寻问福气,则被认为是贪求和没有出息的行为,故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
慢人者人亦慢之。

明·冯梦龙《东周列国志》第五十二回。慢:轻慢。本句大意是:轻慢别人的人,别人也会轻慢他。俗话说:“你敬我一尺,我敬你一丈”;反之,对别人轻慢无礼,自然不会受到别人的敬重。论社交关系、文明礼貌时,可以引用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
经一失,长一智。 明朝名人名言

明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。失:失误。智:见识。这两句大意是:经过一次损失,便增长一点智慧。事情办错了,损失造成了,应怎么办?有人不以为然,马马虎虎,这种人将来还要犯大错误;有人惊慌失措,沮丧颓废,这种人将来什么也办不成;有些人后悔万分,叫苦不迭,这种人只能原地踏步。正确的作法是认真总结经验,吸取教训,从中得出有益的结沦,使失败成为成功之母。此二句指出正确对待失误的态度,可用以说明应该怎样对待失误。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王安石三难苏学士》
披云雾而睹青天。

明·罗贯中《三国演义》第三十八回。睹:看见。本句大意是:拨开云雾始见青天。云开雾散,始见青天,这是人所共知的道理。一般用于含冤受屈之人在得到平反昭雪后抒发个人的感慨;也适用于表明透过现象的迷雾,看到事物的本质。作者在此用了动坷“拨”,表明云雾的散开不是自发的,而是被动的。云雾“拨”了才散,说明只有分析、清理各种现象,才能认识事物的本质;只有重新甄别、审理,才能使含冤受屈之人重见天日。可以此二句形容重见天日,或看清事物的本质。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
胜败乃兵家常事。

明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家:原指研究军事的学者,这里是指挥作战的将领。这两句大意是:打胜仗或打败仗是将军们常有的事。前人有“兵有利钝,战无百胜”(见《三国志·吕蒙传》)之说,可见战争是异常复杂的,其胜负由多种因素构成,难以预料。此句强调胜败为兵家之常事,旨在说明不可将胜负看得太重,尤其是不可将失败看得过重。可用以劝慰失败的将军,也可用来比喻搞竞赛、作科学实验及做其他事情,不能困失败,挫折而泄气。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
请将须行激将法。 明朝名言

明·罗贯中《三国演义》第七十回。本句大意是:请将出征须用激将法更能奏效。此句从心理学的角度分析请将不如激将更能奏效。请将,是陈说利害,分析形势,申明大义,让受请之人出山,但受请人出于某种考虑,有时难以奏效。激将,是假说敌人如何厉害,如何目中无人,如何凌辱受请者等等,澈起受请之人与敌人誓不两立决一雄雌的念头,这样,受请之人往往不顾一切,慷慨出征。此句说明古时战争中请将的一种策略和方法,现在也可借以作为请人办事的一种方法。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
一方素帕寄心知。

明·佚名《山歌》。心知:知心,指心爱的情郎。本句大意是;寄一块白色的手帕,给我知心的情郎。古代恋爱中的男女,每喜寄传手帕一类的小物品来表示爱慕之意。这虽然是一块素帕,没有诗也没有词来直接诉说自己的爱恋,但更显出女生人公爱情的朴实和诚恳,具有更耐人寻味的深情,那横一道竖一道、经纬纠葛的缕缕“丝”线,正是她缠绵不断的无尽情“思”,那洁白素净的颜色,正象征着她爱情的纯真。此句可用以表示素朴、深挚的情爱。

《山歌》 《山歌》
人心不足蛇吞象。

明·冯梦龙《警世通言·桂员外选穷忏悔》。本句大意是:人心不知道满足,就像蛇想把大象吞下去一样。比喻贪心不足,多用来讽刺或埋怨别人贪得无厌。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·桂员外选穷忏悔》
苍鹰欻起若飞电。 明朝名人名言

明·詹同《出猎图》。欻(xū须):忽然。本句大意是:苍鹰突然飞起,像是一道闪电。以“飞电”形容苍鹰飞起时迅疾之势,既是比喻,又有夸张,文笔简练,形象生动。可用以描写雄鹰起飞之势。

明代大臣 詹同 《出猎图》
一家有一家风骨。明代学者 费经虞
心正何愁着鬼迷。

明·周履靖《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷

明代医家 周履靖 《锦笺记》
小人不可与尽言。 明朝名言明代官员、理学家 薛瑄
为学大病在好名。明代文学家 王守仁
他乡不似故乡亲。明代作家 余邵鱼 《东周列国志》
书虽古而道常新。 明朝名人名言明代官员、理学家 薛瑄
世间无物非草书。明代画家、书法家、 戏曲家 徐渭
酒乱性,色迷人。元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
精者,身之宝也。 明朝名言

明·王文禄《医先》精气是人体最宝贵的东西。

明代学者 王文禄 《医先》
饥梳头,饱洗澡。明代文学家 杨慎
公其心,万善出。明代文学家 方孝孺
凡人之性成于习。 明朝名人名言明代文学家 王廷相
出人头地建奇功。明代戏曲作家 陆采
长夜酒色淹社稷。明代文学家 杨慎
一事真,百事真。 明朝名言

明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实,其余的事也不会虚假。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《醒世恒言》
外君子而内小人。

见明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是:外表上看去很像正人君子,实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然,而内心却无耻之极,他所呈现的是一副虚伪的假相,以图骗得人们的好感或好评,而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来,可以此揭露那些伪君子。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
虚己者进德之基。明代文学家 方孝孺
人无疵,不可与交。 明朝名人名言

明·张岱《陶庵梦忆》。疵:毛病。这两句大意是:一个没有一点毛病的人,不可与他交朋友。张岱说“人无癖,不可与交,以其无深情也;~,以其无真气也。”癣,本指积久成习的嗜好,这里是指对某种事物的执著的爱好。真气,指人真实的秉性脾气。社会上的人孰能无过?没有一点缺点毛病,十全十美的完人是不存在的。那种所谓“无癖”、“无疵”者,要不就是玩世不恭,逢场作戏。对任何事物都采取玲漠和无所谓的态度,没有挚爱也投有深情的人;要不就是圆滑透顶,八面玲珑,掩饰起真实的自我,随人俯仰,处处讨好的人。对于这样的人“不可与交”是有道理的,在识朋择友和人际交往中,张岱的名言不无教益。

明末清初文学家 张岱 《陶庵梦忆》
天下无有不散筵席。

明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。本句大意是:天下任何筵席都没有不散的。即使再热闹、再盛大的筵席。最后也有终结的时候。任何热闹的场面,隆重的聚合都不会太久,事情都会有个结束。《红楼梦》第二十六回“千里搭长棚——没有个不散的筵席”与此义同。本句多用于说明席终人散势在必然,不必过于留恋,过于感伤。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《醒世恒言·徐老仆义愤成家》
宰相腹中撑得船过。

明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》。这句名言比喻形象,意味幽默,因而流传极广,在口语中有时又作“宰相肚里能撑船”。宰相,泛指那些有大才干、成大事业的人,撑碍船过,是言其胸怀宽广。可供称赞大度大量的人时引用,也可用于劝慰别人要隐忍、宽容,不要在小事上斤斤计较。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》
图大者,当谨于微。 明朝名言明代教育家吕得胜,字近溪 吕近溪
天下钱眼儿都一样。明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅》
慎以虑始,毅图终。明代官员 徐祯稷
清风高节,争光明。 明朝名人名言明代文学家 沈德符
立政之本则存乎农。明代文学家 王廷相
却之不恭,受之太过。

明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之:推却,辞谢不纳。恭:恭敬。过:过分。这两句大意是:推却不受吧,太不恭敬;冒然接受吧,又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化而来,现在多将~说成“却之不恭,受之有愧”,是接受别人馈赠时的谦词,表示接受感到愧疚,拒绝里觉得失礼的矛盾心情。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
早知今日,悔不当初。 明朝名言

明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是:要是早知道会出现今天这样的情况,后悔当初不应该那样做。这是自悔的话,可说成“早知今日,何必当初”、“既有今日,何必当初”。也可作为责怪别人的话,说某人当初不应该那样做。这句话常被引用。凡不满意眼前的情况,后悔过去的作法导致今日结果的皆可用此话。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
瓮中捉鳖,手到拿来。

明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是:到瓮子里捉老鳖,那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲,藏又无处藏,因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。可以此二句形容把敌人团团包围,使敌人躲逃无路,胜利唾手可得;也可形容事情易办。很有把握。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
吃着碗里,看着锅里。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十九回。这两句大意是:一边吃着碗里的食物,一边看着锅里的食物。比喻贪得无厌,也作“吃着锅里,占着碗里”。多用来责备那些贪婪的人,也可用来形容馋相。

明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅词话》
铁怕落炉,人怕落套。 明朝名人名言

明·冯梦龙《醒世恒言·独孤生归途闹梦》。套:圈套。这两句大意是:铁怕落入熔炉,人怕落入圈套。这是两句俗语,以铁落炉会被熔化为比喻,说明人落入圈套会遭暗算的道理,劝世人要处处谨慎,严防不测,以免落入圈套。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《醒世恒言·独孤生归途闹梦》
怒中之言,必有泄漏。

明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回。这两句大意是:发怒时说的话,一定有机密会泄漏出来。这是从心理习性的角度,分析人在发怒时的心理特征及其后果。一个人平时十分谨慎,但发起火来,心情激动,大脑发热。平时不肯说的机密都会说出来,平时不会作的事也会作出来。林则徐就曾以“制怒”二字作为座右铬提醒自已,这是十分有道理的。以此劝诫人注意调节情绪,保持心理平衡,不要随意发怒,尤其是在别人故意惹你发怒时,更要冷静地想一下应如何办。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
要成好人,须寻好友。

明·吕德胜《小儿语》。这两句大意是:要想成为好人.必须寻找和结交好的朋友。俗语说:“跟着好人学好人.跟着巫婆跳假神”,古时还有“孟母三迁”的故事.孟母的择邻标准固然不足取,但她重视环境的影响,氛围的薰陶和榜样的作用,对今天仍有启迪作用。~虽为小儿语,切不可因为它浅近易懂而忽视了它所说的道理。

明代教育家 吕德胜 《小儿语》
居必择邻,交必良友。 明朝名言

明·侠名《名贤集》。这两句大意是:居住必须选择好的邻居,交游必须选择好的朋友.古人有“近来者赤,近墨者黑”的说法,认为环境对人有很大的影响,接近好人可以使人受到好的熏陶,接近坏人可以使人受到坏的影响。这对青少年尤其重要,社会生活中已有不少教训。这两句是从《苟子》的“居必择地,游必就士”、皮日体的。居必择地,行必依贤”演化而来.作为人生箴言,仍可借鉴。

《名贤集》 《名贤集》
吃饭防噎,行路防跌。

明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰):食物塞住嗓子。这两句大意是:吃饭时要防备食物卡住嗓子,走路时要防备摔交。吃饭时卡住喉咙,走路时摔交,这都是世上常有的事,所以不得不小心预防,以利健康。此话还常用于比喻人处世办事必须小心谨慎,时时注意安全,以防不测。这两句既可用于论述养生,也可用以比喻处世。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
男大须婚,女大必嫁。

明·施耐庵《水浒传》第五回。须:必须,应当。这两句大意是:男孩子长大了就应当结婚,女孩子长大了就应当出嫁。结婚,是人类生理、情感和延续后代的需要,是男女到了成年时期都要操办的大事。对于这个人生大事无论是个人或家庭,如果注意不够或处理不当,就会出现意外,给家庭和个人带来不幸,所以必须认真对待。也有说“男大当婚,女大当嫁”,或“男大须婚,女大须嫁”的,与此两句意义相同。可用于说明无论男女,到了结婚年龄就应该结婚,或说明孩子们长大了,找对象、谈恋爱、结婚是必然的和理所当然的。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
福无双至,祸不单行。 明朝名人名言

明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是:幸运的事不会连续到来,灾祸一来却不止一种。就现实生活来说,什么情况都会发生,本无所谓“~”,之所以这样说,在于强调人的运气不好,幸运的事很少碰到,灾祸却接连而至。这两句现在还经常被引用。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
彩云易做,皓月难圆。

明·冯梦龙《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》。皓月:明月。这两句大意是:彩云容易飘散,明月难于常圆。彩云指空中的彩色的云朵,而不是密布的浓云,因此很容易被风吹散;明月总是亏缺的时候多,盈满的时候少,所以说难于常圆。这两句是旧时说书人的常用语,用自然界的美景易逝,比喻人世间的好事不常,形象地说明书中人物离散容易而团聚困难。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》
今日乌合,明日兽散。

明·张萱《复刘冲倩书》。乌合:像乌鸦那样暂时聚合成群。兽散:如果野兽一样四下散去。这两句大意是:今天像乌鸦暂时凑合起来,明天又像野兽一样四散而去。这两句用以形容社会上流氓集团、乌合之众的交往非常恰切,今天臭味相投便杂凑在一起,明天利益相悖,便作鸟兽散。

明代文人 张萱 《复刘冲倩书》
忙者不会,会者不忙。 明朝名言

明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。忙:忙乱无所措。会:会做事。这两句大意是:遇事忙乱无措的人不会做事,会做事的人不会忙乱无措。人往往是这样:遇事忙乱的人,往往是没有经验或才能,不得要领,不知如何应付;而会做事的人,对于所面临的事情心中有数,应对自如,稳操胜券,自然也就不忙乱。这两句正反见义,也可单作“会者不忙”。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
旱斯具舟,热斯具裘。

明·刘基《郁离子·虞孚》。斯:乃。具:备。这两句大意是:天大旱时就要预备舟船,天大热时就要准备皮袄。有大旱就会有大涝,洪水成灾;有酷暑就会有寒冬,滴水成冰。因此,不可只顾眼前而要有远见,以免事到临头,手足无措,追悔莫及。大旱之时也要作好防汛的准备,炎热天气就要置备防寒的物资,这才是有远见卓识的人。

明朝开国功臣,杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《郁离子·虞孚》
受人之托,忠人之事。

明·冯梦龙《警世通言·王娇鸾百年长恨》。这两句大意是:接受了别人的委托,就要忠于别人委托的事情。这两句话现在还常引用,意思是一定要恪守信用,把别人委托的事情办好。但在“受人之托”时,应该先鉴别一下这种请托该不该接受,以免帮别人办理不应该办的事。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王娇鸾百年长恨》
当取不取,过后莫悔。 明朝名人名言

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是:应该取得的却不及时去取,机会过去以后可不要后悔。社会是千变万化的,许多东西的获得都有一定的机会。如果在一定的条件下可以获取却不去获取,当条件丧失,就不容易或根本不可能取得了,那时将后悔莫及。这两句多用于说明能获取的东西就要当机立断去获取,不可错过时机。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
箭在弦上,不得不发。

明·罗贯中《三国演义》第三十二回。弦:弓弦,系在弓背两端的用牛筋制成的绳子,有弹性,箭在上面靠弹力发射出去。这两句大意是:箭已经搭在弓弦上了,不得不发射出去。这两句比喻某种情势已经形成,某些话或事已到了不得不说或不得不做的时候,势在必行。这两句在《文选·陈琳》李善注引《魏志》中“箭”原作“矢”,两宇意同。多用来说情势所迫,不得不采取某种行动。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
乐极生悲,否极泰来。

明·施耐庵《水浒传》第二十六回。否(pǐ匹)、泰:本是《周易》中的两个卦名,天地不相交叫“否”,天地相交叫“泰”。否、泰分别代表凶和吉,二者可以互相转化。这两句大意是:快乐到极点反生悲哀,坏事到了尽头,好事就会到来。事物发展过了头必然会向其对立面转化,乐化悲,凶化吉,正说明了这个道理。可用于对世事发展的说明,也可用以说明矛盾转化的哲理。~二句是从《淮南子·道应训》“夫物盛而衰,乐极则悲”演化而来。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
苍蝇不钻没缝的鸡蛋。 明朝名言

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十二回。钻:叮,此指苍蝇用针形口器吸食。这句大意是:鸡蛋不破不烂,没有缝隙可钻,苍蝇就不会去叮食。这一句俗语用浅显的比喻说明了一个道理,即:坏事是由事物的内部原因引起的。俗话说,“篱牢犬不入”,“没有家鬼勾引不来恶神”,自己家里(单位、团体或国家)出了坏事,要多反思自省,从内部找原因,不要一味责怪别人。此俗语足可引为鉴戒。

明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅词话》
巧媳妇煮不得没米粥。

明·冯梦龙《警世通言·范鳅儿双镜重圆》。本句大意是:即使是最聪明能干的媳妇,没米也做不出稀粥来。宋·庄季裕《鸡肋编》中“巧媳妇做不得没面馎饦(bótuō勃脱)”(馎饦是古代一种面食品),宋·陆游《老学庵笔记》卷三“巧妇安能作无面汤饼”,现在常用俗语“巧妇难为无米之炊”均与~意思相近,都比喻缺少必要的条件,就是再能干的人,也难以把事情做成功。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·范鳅儿双镜重圆》
石卵不敌,蛇龙不斗。

明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》。卵:鸡蛋。龙:我国古代传说中一种长形、有鳞、有角、能走、能飞、能游泳的动物,被视为神灵。这两句大意是:鸡蛋敌不过石头,长虫(蛇)斗不过神龙。这两句用两个简单的比喻说明了一个道理:斗争的双方如果力量悬殊,强弱差别太大,就不能抗衡。在斗争中,必须知己知彼,若不对敌我双方进行力量对比的分析,蛮干胡来,冒险行动,那就是以卵击石,自取灭亡。“以卵击石”、“鸡蛋碰石头”和~意思相近。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》
灯蛾扑火,惹焰烧身。 明朝名人名言

明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是:灯蛾扑到火上,引得火焰烧死自身。这是两句俗语,比喻不顾客观情况一意孤行,自寻死路,自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”,源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》:“研磨墨以腾文,笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火,岂焚身之可吝。”灯蛾扑火有时也用以比喻不顾一切地奔向新向往的目标。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
诗不厌改,贵乎精也。

明·谢榛《四溟诗话》卷二。厌:厌烦。这两句大意是:诗不厌烦修改,可贵的在于精到。诗以精为贵,而精又有赖于反复修改,力求凝炼。哪怕是几句短诗,也不能忽略修改的工夫.诗圣杜甫尚且“新诗改罢自长吟”,“语不惊人死不休”,一般作者就更要在修改、锤炼上下工夫了。

明代布衣诗人 谢榛 《四溟诗话》
是是非非,号为信史。

明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。是是:肯定正确的。非非:指责错误的.倍史:真实可信的史书。这两句大意是:一部史书,必须作到肯定正确的,批评错误的,才能号称“信史”。这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史,而要对各种历史现象、历史事件作出判断,表明见解。可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
能理乱丝,乃可读诗。 明朝名言

明·杨慎《古今谚》。丝:“思”的谐音。本句大意是:能够整理纷乱的思绪,才可以开始读诗作文。这是一条古谚语。它讲述这样一个道理:只有能在纷乱的现象中剔除芜杂,抓住本质,整理思绪的人,才有可能读懂古训,付之实践。该名句采用谐音双关的艺术手法,使句子既通俗又含蓄,具有言简意赅的特色。

明代文学家 杨慎 《古今谚》
赦其旧过,开以新图。

明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是:对有些人,可以赦免他过去的罪过,给以自新之路,让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行,本人有改恶从善的表现者,可以考虑给予宽大处理,使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者,化消极因素为积极因素。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
治国者必以奉法为重。

明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸:尊祟。本句大意是:治理国家的人必须遵守国家法令,以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等,王子犯法与庶民同罪。只有作到这些,才能真正实行法治。一个真正的治国者,必须把自己置于法律的监督之下,决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家,朕的话就是法律,既可以一言兴法,也可以一言废法的专制主义,必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
水来土掩,将至兵迎。 明朝名人名言

明·罗贯中《三国演义》第七十三回。掩:覆盖。过两句大意是:大水骤至,以土来挡;敌将系来,用兵来迎。土是水的克星,只要有土,就可阻挡住泛滥的水。作者以此作比,说明只要有充足的兵源,便可以战胜骁勇的悍将。此二句说得轻松,充满了自信心,后用以表达人们有备无患,胸有成竹的情绪。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
军有归心,必无斗意。

明·冯梦龙《新列国志》。这两句大意是:如果军队有回家的愿望,一定没有斗志了。军有归心,人心思退,谁又肯拼命向前?军有归心,人心思亲,谁又肯舍命拼杀?可见军有归心,必无斗志;军无斗志,该胜的仗也可能打败。此二句强调军心士气的重要性。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《新列国志》
斩草除根,萌芽不发。

明·冯梦龙《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》。这两句大意是:除草时若是连根除去。那么来年草就不会发芽了,《左传·隐公六年》:。为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟荑蕴崇之,绝其木根,勿使能殖”,北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》:“抽薪止沸,剪草除根”,都是以“斩草除根”为喻,说明务必除掉祸根,以免后患。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》
任独者暗,任众者明。 明朝名言

明·冯梦龙《求周列国志》第二十二回。任:信任,任用。独:个人。暗:愚昧。明:明智。这两句大意是:只信任十人的人愚昧,而能信任众人的人明智。信用个人,所了解和掌握的情况会发生片面性,而且易于被蒙蔽,处理问题易于犯错误。信任众人,就会得到多方面的情况,易于掌握全局,而且不会被个别人所蒙蔽,看问题、处理事情就会明智这两句用于说明要信任众人,不可把眼光囿于某个别人。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《求周列国志》
剑老无芒,人老无刚。

明·冯梦龙《东周列国志》第三十二回。这两句大意是:剑陈旧了就没有锋芒,人老了就失去了刚强。两句以“剑老无芒”作喻.说明人老了就会失去年青时锋芒毕露的刚强,变得柔弱怯懦起来。可用于表现老年人自谦,自嗟或叹老的感情。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
人面咫尺,心隔千里。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十一回。咫(zhi止)尺:距离很近(古称八寸为咫)。这两句大意是:人相距很近,但内心却相隔千里。这两句形容人虽然经常见面,但彼此隔膜得很,各打各的算盘,谁也猜不透对方的心思。可用以说明知人知面不知心。

明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅词话》
人心难测,海水难量。 明朝名人名言

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十。这两句大意是:人心就像海水一样难以测量。这两句以海水的难量比喻人心的难测,十分恰切。“人心莫测”是剥削阶级尔虞我诈的表现,也是旧社会世态炎凉的写照。这一粪名句反映了旧社会正直知识分子的处境及他们对世风的抨击。

明代文学家 凌濛初 《二刻拍案惊奇》

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