公正的名言

46.临凝结而能断,操绳墨而无私。

晋·葛洪《抱朴子·行品》。凝结:指难分难解的纠葛。操:掌握。绳墨:本是木工打直线的工具,比喻规矩或法度。这两句大意是:遇到纠葛而能作出决断,掌握法度而能无所偏私。在当今选个提倡法制的时代,人民希望执法者都能到“~”。

东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子·行品》
47.临大利而不易其义,可谓廉矣。战国末期商人,政治家 吕不韦
48.不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

战国·墨子《墨子·尚贤中》。党:袒护。偏:偏爱,偏私。嬖(bi避):宠爱。颜色:指女色。这几句大意是:不袒护自己的父兄,对有钱有势的人不讲私情,不宠爱女色。这种待人处世的态度,体现了公正无私的品格,至今仍有教育意义,可以借用以表彰那些公正的掌权者。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·尚贤中》
49.对他人的公正就是对自己的施舍。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
50.摇镜则不得为明,摇衡则不得为正。

战国·韩非《韩非子·饰邪》镜子保持明亮不受干拢才能照出美;衡器保持平正才能量出轻重。比喻要定出人们共同遵守的准则,就应当客观公正,不受外来的干扰。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·饰邪》
51.一身去国六千里,万死投荒十二年。

唐·柳宗元《别舍弟宗一》。舍弟:对人自称其弟的谦词。去国:指离开国都长安。六千里:指从长安到柳州相距之远。投荒:投置于偏僻的“蛮荒”之地。这两句大意是:只身远谪,离开乡国迢迢数千里,在贬窜蛮荒的十二年中,濒临死境不知己有几多回了。这是作者的弟弟离开柳州赴江陵时,作者写的一首送别诗.当时作者被贬在柳州。~两句不只是对自己政治遭遇的客观写实,也饱含着长期郁结于胸的愤懑之气和凄苦愁怨之情,

唐朝文学家 柳宗元 《别舍弟宗一》
52.聪明则视听不惑,公正则不迩谗邪。

唐·韩愈《释言》。聪明;耳灵目明。惑:疑虑。迩(er尔):接近。谗邪:毁谤,行为不正。这两句大意是:耳聪目明,则所见所闻不受迷惑;公正无私,则不会接近邪恶谗言。耳聪目明,自然是听得真.看得清。但作者在这里并非单指生理上的“聪明”,而含有不偏听偏信,不戴有色眼镜看事物,只有这样,才能把握事物的真相,才能看清事物的本质;而公正无私,一身正气,自然百毒不侵。可以此二句说明为人应该明察秋毫。应该耿直公正,这样才能远邪恶,驱谗言,一尘不染,无所畏惧。

唐代文学家 韩愈 《释言》
53.一尘不染香到骨,姑射仙人风露身。

宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》。:佛家把色、声、香、味、触、法总称“六尘”;把眼、耳、鼻、舌、身、意叫做“六根”。并认为“六尘”产生于“六根”。修道者达到真性清净不被六尘所污染,叫“一尘不染”。姑射(yè夜)仙人:《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰霜,绰约若处子。”这两句大意是:(雪后初开的腊梅)寒香彻骨一尘不染,宛如姑射仙子的身姿冰霜雪露般晶莹。两句本是形容霁雪初绽的梅花纯净贞洁,寒香袭人,后被借用来形容人的精高、廉洁,不受坏思想、恶习气的影响和沾染。“一尘不染”成了使用率很高的表示廉洁、纯净的成语。

北宋文学家 张耒 《腊初小雪后圃梅开》
54.廉者,民之表也;贪者,民之贼也。

宋·包拯《乞不用赃吏》。表:表率。这两句大意是:廉洁奉公的官吏是百姓的表率,贪赃枉法的官吏是人民的盗贼。是包拯向皇帝上书中的两句话。他以清官为楷模,视赃官为民贼,爱憎分明,道出了人民的心声。时至今天,仍可作如是观。

北宋名臣、清官 包拯 《乞不用赃吏》
55.清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。

明·于谦《入京》。风两袖:喻居官廉洁,别无所有。朝天:进京朝见皇帝。明代习俗地方官进京都要携带特产、礼物献给皇帝,贿赂朝宫。闾阎(1ǚyán吕严):里巷的门,这里指百姓。话短长:说长道短。这两句大意是:我进京时总是两手空空而去,免得老百姓背后说我的闲话。于谦为官清廉不贪,时为兵部侍郎,河南巡抚,进京时一无所带,两袖清风,并作了这首《入京》诗:手帕蘑菇与线香,本资民用反为殃。~”,表现了作者不媚上,不逢迎,严于律己,廉洁刚直的高贵品质。这种清廉无私,不阿权贵的品格,永远值得学习。“两袖清风”已成廉洁的代称,活在人们的口头笔下。

明朝名臣、民族英雄 于谦 《入京》
56.有公心必有公道,有公道必有公制。

晋·傅玄《傅子·通志》有公心必然会有公道,而有公道则必然会形成公正的制度。

西晋初年文学家、思想家 傅玄 《傅子·通志》
57.欲影正者端其表,欲下廉者先之身。

汉·恒宽《盐铁论-疾贪》。端:端正。表:标杆。这两句大意是:要想使影子正,先得使投影的标杆端正;要想使下级清廉,先得做到自身清廉。俗话说:“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到,自己身子不正,身影自然倾斜。~可用于劝诫做领导的人要严于律己,以身作则,喊破了嗓子,不如做出样子。

汉代文学家 桓宽 《盐铁论·疾贪》
58.智者不为非其事,廉者不求非其有。

汉·韩婴《韩诗外传》卷一。为:做。非其事:不应当做的事情。非其有;不应当有的财物。这两句大意是:明智的人不做不应当做的事情,廉洁的人不追求不应当有的财物。事有应做不应做之分。应做则做,不应做则不做.这是明智者;如果不应做的事也去做,就糊涂之极了。财物有应得不应得之分,不应该得的坚决不敢.这是廉洁的人的态度;如果不应该得的财物也利用职权或种种方便孜孜以求,这就是贪婪。这两句可用于告诚人不做不应做的事情,不取不应得的财物。

西汉学者 韩婴 《韩诗外传》
59.一言正,天下定;一言倚,天下靡。唐代书法家,楷书四大家之一 欧阳询 《艺文类聚》
60.修身遵曾子三省,从政秉周官六廉。明朝名臣、民族英雄 于谦
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