鹤名言

清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回。这两句大意是：像悠闲飘荡的白云，像闲适幽逸的野鹤，任自来去，毫无拘束，八字写尽脱离世事，无牵无挂，自由来往的悠闲情致。现可用来指生活闲散，无所事事的情状。

《诗经·鹤鸣》。鹤：鸟名，长颈，竦身，高脚，顶赤，羽白，其鸣声高亮。皋（gāo高）：沼泽地。九皋，深深。这两句大意是：鹤的鸣声响亮，虽然身处深泽之中，鸣声也能响彻云霄。这两句诗常用来比喻真理、奇才是不可掩蔽的。

元·张养浩《庆东园·即景》。树杪(miǎo秒)：树枝的细梢。这两句大意是：白鹤挺立在花边像玉雕般清丽，黄莺啼叫于树梢如弦乐般动听。鹤洁白而竦身，故用“立”用“玉”绘其挺然玉立之姿；莺常啼而悦耳，故用“啼”用“弦”状其婉转如乐之声。诗人抓住特点写出了鹤、莺的神韵，可见炼字的重要。

唐·刘长卿《送方外上人》。将：伴随。这两句大意是：孤云、野鹤生活在一起．怎么能在人间居住呢?《送方外上人》原文为：“～。莫买沃洲山，时人已知处”。诗作抒发了诗人希望过与世隔绝的隐居生活的心情。孤云野鹤，不受任何约束，可随意飘荡和飞翔，象征隐士生活的自由。生活在自由环境中的隐士，自然不愿在“人间”居住，因为这个“人间”就是礼法制度、晨钟暮鼓、一切限制的代名词。可用以描写隐逸的生活，抒发对自由的向往。

唐·贾岛《宿山寺》。绝顶：山顶。这两句大意是：山的顶峰人迹罕至，游者稀少；高松上的野鹤没有其他鸟儿来作伴。两句描写登上峰顶山寺所看到的清静景色，给人以超尘绝世之感。

唐·杜牧《鹤》。吊影：即形影相吊，形容孤独的样子。吊，慰问。这两句大意是：溪水边有一只没有侣伴的孤鹤，终日形容相吊。鹤的孤傲超逸，远离尘俗的形象宛然可见。“终日”是从时间角度写，喻其长；“溪边”是从空间角度写，喻其清。可用来描写孤鹤，或寄托孤高情怀。

唐·杜牧《别鹤》。声断：声音消逝。这两句大意是：一只别鹤的哀鸣声在碧云外渐渐消逝，它的身影在明亮的月光中显得孤苦伶仃。前句写其“声”，是从听觉角度落笔；后句写其“孤”，是从视觉角度着墨。声“断”而影“孤”，凄苦之情状分明可感。可用来描写孤鹤。

唐·房玄龄《晋书·谢玄传》。唳(li立)：鸟高亢地鸣叫。这两句大意是：秦军失败后，听到风声，听到鹤叫，都以为是晋朝的军队赶来了。这两句写出秦军失败后神经极度紧张，惊恐异常的情景。本来风声、鹤唳是极为平常的声音，而秦军在淝水一战中，被晋军杀得魂飞魄散，弃甲宵遁，以至于一有风吹草动，便以为是晋兵杀到，于是再没命地逃跑。此二句说明兵败如山倒。士气一垮，军队将不可收抬。成语“风声鹤唳”即从此来，比喻人在非常惊恐时神经过敏．稍有一点动静就极度紧张。

唐·刘希夷《代悲白头翁》。宛转蛾眉：指红颜女子。须臾：片刻。形容时间很短。鹤发：白发，指暮年老人。这两句大意是：光阴似箭，青春易逝，年轻貌美的姑娘，片刻间就变成白发苍苍的老人了。这两句又见宋之问《有所思》。诗句以红颜女子和鹤发老人作比，抒发人生短暂，青春易逝的感慨。在诗人看来，今日的“宛转蛾眉”，就是明日鹤发如丝的老人；今日鹤发如丝的老人，就是昨日的红颜女子。由此，诗人“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。”～两句可用来抒发人生短促的感慨。

唐·刘商《泛舒城南溪赋得沙鹤歌……》。昂藏：仪表雄伟，气宇不凡的样子。肯：岂肯。狎（xiá侠）：亲近。天阙：天宫，这里指高空。这两句大意是：仙鹤有紫红色的头顶，显出气宇不凡的神情，它岂肯随便与人亲近，发出一声嘹亮的鸣叫便冲向天庭。首句从神态着笔，写仙鹤头戴紫冠，气宇不凡，不肯随便与人接近；次句从行动着笔，写仙鹤鸣声嘹亮，一飞冲天。两者都抓住了描写对象的主要特点，使仙鹤的形象栩栩如生。

唐·刘长卿《罪所上御史惟则》。这两句大意是：若将黄鹤的双翼绑住，那么它也只能像燕雀一样，飞不过数仞之高。松柏有耐寒的本性，所以它不怕风刀霜剑。黄鹤本能展翅高飞，但若绑住它的双翼，它也只能像燕雀一样低飞而已。这一句含有英雄无用武之地的意思。后句说青松有本性，所以不惧严冬。含有心存正义，就不怕任何恶劣环境的意思。此二句可用以抒发豪情壮志，感叹生不逢时。

唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》。黄鹤楼：在武昌长江边。江城：指江夏(今武昌)，因在长江汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，苗曲名。这两句大意是：在黄鹤楼上听到吹《梅花落》的笛声，仿佛看到梅花在五月间飘落江城的景象。诗人运用“通感”手法，使听觉形象(《梅花落》笛声)与视觉形象(梅花飘舞)相通，由幽怨的笛声化为凄凉的落梅景象，恰当地表现了此刻冷落的心境，烘托出去国怀乡的悲愁情绪。故前人评曰：“无限羁情笛里吹来”。有语近情遥，含吐不露之妙。