宋·杨万里《庸言》。化：融会贯通。非学，指不是卓有成效的学习。本句大意是：学习却不能融会贯通，便不是卓有成效的学习。此条强调学习必须融会贯通，倡导扎扎实实的学风，反对囫囵吞枣，不求甚解．融会贯通是一条根重要的教育原则，故而杨万里把它提高到区分“学”与“非学”的衡量标准来认识，确实起到了震聋发聩的作用。此句短小质朴，而说理精到，本身即是谨严学风的最好说明。

宋·杨万里《上寿皇乞留张械黜韩玉书》。这两句大意是：法制发挥作用，国家就安定；法制丧失作用，国家就危险。法为治国之根本，实行法治的社会。必然有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。这样，社会秩序得以维护，自然是国泰民安。相反，实行人治的国家无法可依，任凭长官意志行事；有法不依，徇私舞弊、贪脏卖法之风盛行，执法不严，违法不究，刑不上大夫，法不治官吏，则势必丧失民心。民心一失，焉能不乱?此二句精警明确，把“法存”、“法亡”提到“国安”、“国危”的高度，用以说明法治之重要，背法之危险，有振聋发聩的作用。

宋·杨万里《晓晴过猿藤径》。这两句大意是：(到了猿藤径)却看不见古猿的影子，只有那凄厉的猿啼声从枯藤深处传到了愁客的耳边。这首诗是写猿藤径之猿的，但在诗中“猿”并未出现，只是通过对猿所生活的环境氛围的描写(“入径惟逢树，无人况有烟”)和猿的啼声的描写(“~”)，说明辕在此山中，藤深不知处。读者通过山荒林密、烟重藤深的景物和从中传出的凄厉哀鸣，已可想象到猿的生活情景了。诗句诱人想象，含而不露，这是一种别致的描写方法。

白云苍狗：联合式成语，苍：灰白色。本意指浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗，比喻世事变幻无常，变幻无定，不易揣测。语出唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。” 唐朝书生王季友的妻子柳氏不堪家境贫寒，抛弃了丈夫而去，外界不明真相，纷纷指责王季友。杜甫为王季友鸣不平，作《可叹诗》诗一首，感叹世事变化莫测。世事难料：指世间的事情变幻莫测、错综复杂，很难预料到会发生什么事情，常用于表示突如其来的变故或情况、形势的重大改变。

明·冯梦龙《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》。皓月：明月。这两句大意是：彩云容易飘散，明月难于常圆。彩云指空中的彩色的云朵，而不是密布的浓云，因此很容易被风吹散；明月总是亏缺的时候多，盈满的时候少，所以说难于常圆。这两句是旧时说书人的常用语，用自然界的美景易逝，比喻人世间的好事不常，形象地说明书中人物离散容易而团聚困难。

南朝·粱·陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》。这两句大意是：山间一无所有，了无牵挂，多的是岭上白云，日日相伴。陶弘景是南齐时道教思想家、医学家、著名隐士。他爱好山水，隐居于家乡句曲山(茅山)，梁武帝礼聘不出，时称“山中宰相”。齐高帝曾下诏问他山中何所有?他写了一首诗作答：“～。只可自怡悦，不堪持寄君。”高洁淡远、超然物外的情趣，对后世隐逸文人颇具影响，孟浩然的名句“北山白云里，隐者自怡悦”即受此诗启迪而出。两句可化用来写山间幽静的景物。

南朝·宋·谢灵运《过始宁墅》。绿箍(xiǎ0小)：嫩绿的细竹。媚：妍美。此处用如动词，有献美以表示友好之意。清涟：水清澈而有波纹。这两句大意是：天边的白云环抱着清幽的山石，嫩绿的纽竹频频向清澈的水波献出妩媚娇柔。诗文着一“抱”字和“媚”字，使自然山水富有了人的灵性和美好情感。这种以拟人手法表现山水自然美的方法，不仅形象鲜明突出，而且富有强烈的感情色彩，使诗歌具有独特的意境与情趣美。很值得今天写作时借鉴。