1.瓜儿只拣软处捏。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十九回。这句话比喻专挑软弱的人欺侮，俗语有“吃柿子拣软的捏”，与此意同。可用以喻示为人要刚强，不能软弱地可用以嘲讽欺软怕硬的人。

《金瓶梅词话》

2.天下钱眼儿都一样。《金瓶梅》

3.吃着碗里，看着锅里。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十九回。这两句大意是：一边吃着碗里的食物，一边看着锅里的食物。比喻贪得无厌，也作“吃着锅里，占着碗里”。多用来责备那些贪婪的人，也可用来形容馋相。

《金瓶梅词话》

4.苍蝇不钻没缝的鸡蛋。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十二回。钻：叮，此指苍蝇用针形口器吸食。这句大意是：鸡蛋不破不烂，没有缝隙可钻，苍蝇就不会去叮食。这一句俗语用浅显的比喻说明了一个道理，即：坏事是由事物的内部原因引起的。俗话说，“篱牢犬不入”，“没有家鬼勾引不来恶神”，自己家里(单位、团体或国家)出了坏事，要多反思自省，从内部找原因，不要一味责怪别人。此俗语足可引为鉴戒。

《金瓶梅词话》

5.人面咫尺，心隔千里。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十一回。咫(zhi止)尺：距离很近(古称八寸为咫)。这两句大意是：人相距很近，但内心却相隔千里。这两句形容人虽然经常见面，但彼此隔膜得很，各打各的算盘，谁也猜不透对方的心思。可用以说明知人知面不知心。

《金瓶梅词话》

1.天道之数，至则反，盛则衰。

春秋·管仲《管子·重令》。天道：此指自然规律。至：极点，尽头。这几句大意是：自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。管子认为：“天道之数”和“人心之变”是一样的，矛盾发展到一定阶段，在一定条件下就会各向其相反的方面发展变化。他说国家强大，人民富有了，国君就会骄傲，骄傲就会松懈怠惰，在国外脱离各诸侯国，在国内造成人民叛乱，国家就走到危亡时刻。管子注意到了事物发展的规律，其思想是很可贵的。这几句也可用以告诫人们办事要适可而止，不可搞过头，走极端。

春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·重令》

2.当知器满则倾，须知物极必反。

清·程允升《幼学琼林·人事》。当、须：皆为应该之意。器：欹(qī起)器。古代一种盛水器，尖底，系绳处靠下，当水灌满时，重心上升，很易倾覆。古人常以之置座侧，作为为人处世的警戒。这两句大意是：应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。两句所包含的哲理是：事物矛盾的双方在一定条件下会向其反面转化。可用来劝诫人们力戒自满，虚心待人；还可用来说明凡事不能走极端，要适可而止。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林·人事》

3.矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣。

宋·王安石《庄周上》。矫(jiǎo绞)枉：矫正弯曲。这几句大意是：矫正弯曲的目的，是打算把它变直；矫正过分的时候就歪向了另一边，仍然是归于弯曲。“矫枉过正”，是说事物的发展已超越了本身的限度，因而偏离目的而得到相反的结果。这几句话告诫人们做事要注意其条件和限度，适可而止，利用矛盾转化的原理为成功服务。

北宋政治家、文学家 王安石 《庄周上》

4.有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。这需要我们担心吗？其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》