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丑名言

1.一富遮百丑。英国历史学家 托·富勒
2.黑脸短毛,长喙大耳。

见明·吴承恩《西游记》第十八回。喙(huì惠):鸟兽的嘴。这两句大意是:乌黑的脸,长满了短毛,长嘴巴,大耳朵。这两句写猪八戒的形象。猪八戒已是我国家喻户晓、妇孺皆知的艺术形象,在世界上也有一定知名度。~两句是孙悟空在高老庄赚取猪八戒时所看到的猪八戒形象。八个字就抓住猪八戒最生动、最突出的特点,令人难忘。以~为形象特征的“猪八戒”,已成为中国人对丑人的代称了。

明代小说家 吴承恩 《西游记》
3.锤额蹙頞,形粗色黑。

《琱玉集》卷十四《丑人篇》。頞(è愕):鼻梁。这两句大意是:(丑妇嫫母的模样)额颅如秤锤,蹙着鼻梁,形容粗陋,肤色漆黑。嫫母是古代传说中的丑妇,黄帝时人,貌丑而德充,有德于黄帝,纳之使训后宫。因她是古代丑人的典型,古书中常被引用。如屈原《九章·惜往日》:“嫫母姣而自好”,汉人王褒《四子讲德论》:“嫫母倭傀,善誉者不能掩其丑”。形容丑妇,可以用此作比喻。

《琱玉集》 《琱玉集》
4.绝对的丑陋是没有的。19世纪英国作家,社会活动家 罗斯金
5.丑女来效颦,还家惊四邻。

唐·李白《古风》其三十五。丑女:指西施东邻的丑女子。效:模仿,学习。颦(pín频):皱眉头,这里指西施微蹙蛾眉的美态。这两句大意是:丑女来模仿西施皱眉的媚态,益见其丑,回到家里,惊跑了四邻。这两句本是李白讽刺那些亦步亦趋,只知道简单模仿,艺术上毫无创造性的文学家,认为他们的作品丑陋得就像效颦的东施一样,能把四方邻居吓跑。据《庄子·天运》描绘:越国美女西施因心口疼而常常捧住心口微蹙着眉头,病态美的样子十分姣好。东邻丑女也跟着模仿西施的捧心蹙眉,使本来丑陋的长相显得更加丑陋可怕。邻居们望而生厌,有的闭门不出,有的干脆带着妻儿逃之夭夭。这就是“东施效颦”典故的来历。于是,东施和西施,作为丑与美的典型,一直活在人们的口头和笔下。

唐代诗人 李白 《古风》
6.清醒时掩饰的显出种种丑态。英国小说家 菲尔丁
7.蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻。

战国·宋玉《登徒子好色赋》。挛(luán峦)耳:蜷耳朵。齞(yàn验)唇:遮不住牙齿的嘴唇。历齿:稀稀疏琉的牙齿。旁行:走路歪歪斜斜。踽偻(jǔlǚ举吕):驼背。这几句大意是:头发蓬乱,耳朵蜷曲,豁嘴唇,露着稀稀拉拉的牙齿,驼着背,走起路来歪歪斜斜。这几句是宋玉形容登徒子妻子的丑样子。宋玉为了在楚王面前给自已辩护,采用诡辩的方法,摆出荒唐的论据,攻击登徒子“好色”,理由是登徒子连他的丑老婆都爱,致使登徒子蒙受“好色”的不白之冤,两千多年来“登徒子”竟成了“好色之徒”的代名词。但登徒子妻子的丑模样,的确也是文学作品中丑女的艺术典型。在生话和艺术中,美与丑是相辅相成、互为依存的,它们作为人类感性心理的两极,常共存于文学艺术家的笔下,丑可以起到陪衬和突出美的作用。这些奇丑、奇美的人物,使文学艺术作品显得丰富多采,充满生命力。

战国时辞赋作家 宋玉 《登徒子好色赋》
8.野凫崛岸有闲意,老树着花无丑枝。

宋·梅尧臣《东溪》。野凫(fu服):野鸭。这两句火意是:野鸭在溪岸边卧眠显得安静闲适,枯老的树枝开了花便不再丑陋。写野凫“有闲意”正反映作者心境闲适,写老树“无丑枝”则反映了作者感情愉悦。这种移情及物、融情入景的写作手法可资借鉴。此句可用来表现幽静时春景和人们欣赏春景时悠闲的感情。

北宋诗人 梅尧臣 《东溪》
9.貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。悠悠忽忽:放荡,轻忽。这几句大意是:面貌丑陋憔悴,行为放荡轻忽,形骸如土木一般。这几句描述刘伶的样子,不仅写其形,而且写其神。后世写形貌丑陋,性格旷达,放浪形骸的人,也借此形容。如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子,就借用了“悠悠忽忽,土木形骸”等语。

南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·容止》
10.只有丑陋的心灵,没有丑陋的女人。当代女作家 铁凝
11.真实就是美,与真实对立的就是丑。古罗马哲学家 普罗丁
12.美貌是转眼易过的,可是丑陋是永久的。法国作家 巴尔扎克
13.最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的……古希腊哲学家 赫拉克利特 《古希腊罗马哲学》
14.美是跟丑比较,并且同它作斗争发展起来的。 毛泽东
15.有德的妇人,即使容貌丑陋,也是家庭的装饰。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
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