司马迁经典语录

31.祸不妄至,福不徒来。《史记》
32.韩信将兵,多多益善。《史记》
33.富贵多士,贫贱寡友。《史记》
34.人方为刀俎,我为鱼肉。

汉·司马迁《史记·项羽本纪》。方:正。俎(zǔ祖):切肉的砧板。这两句大意是:人家现在正是刀和砧板,我们正是鱼和肉。公元前二0六年,项羽在鸿门举行宴会,要杀掉刘邦。席间,刘邦以解手为名离开大帐,想趁机逃走,但又觉得不辞而别太失礼,有点犹豫.参乘樊哙说;“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今~,何辞为?”刘邦觉得有理,留张良与项羽周旋,自己抄小路逃回大营。从此,楚汉战争的序幕拉开了。此句在写作上采用比喻与对比手法,形象地表现出当时严峻、危急的形势,反映了刘、项两人军事力量前悬殊,十分生动形象而又没有直说,可谓典型的文学语言。

《史记·项羽本纪》
35.将在军,君命有所不受。

汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。这两句大意是:将领在军队中,君王的命令有些可以不接受。将领在外率军作战,有权根据敌情的变化,便宜行事,不必时时处处听远在朝廷中的君王的命令。因为君王不了解战场形势的变化,难以作出正确的判断,对不切实际的命令,自然应有所抵制。

《史记·孙子吴起列传》
36.毛羽未成,不可以高飞。

汉·司马迁《史记·苏秦列传》。这两句大意是:假如鸟儿的羽毛还投有长满,就不可能凌空翱翔。汉·司马迁以~比喻早期的苏秦。苏秦早期游说秦国不成,狼狈而归,亲戚反目,夫妻不和,使他深刻领悟到毛羽未丰,不能高飞的道理,从而以锥刺股,发奋苦读,终成合纵抗秦之伟业。此名句也反映了作者司马迁树人育才的基本观点:要想宥所作为,必须下功夫刻苦学习,使自己羽毛丰满,否则决不可能高飞远行。这种观点在今天仍有现实意义。

《史记·苏秦列传》
37.败军之将,不可以言勇。

汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。这两句大意是:失败了的将军,不可以再谈勇敢。失败了的将军只应总结教训。以利再战,而奢谈什么勇敢是无用的,只会招来耻笑。

《史记·淮阴侯列传》
38.患生于多欲而人心难测。《史记》
39.农,天下之本,务莫大焉。

汉·司马迁《史记·孝文本纪》。本:根本。本句大意是:农业是国家的根本。这是汉文帝说的话。上日:“~,其开籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛。”意思是说:“农业是国家的根本。在耕种我名义下的田地(天子籍田千亩)时,我要亲自率领大家耕种,以此供给宗庙作祭器里的祭祀物(粢盛)。我国是个农业大国.重视发展农业,强调以农业为本,是发展封建经济的根本环节。汉文帝不仅认识到这一点,而且提出亲自参加耕种,尽管只是象征性地走个过场,但在封建社会里,以天子之尊能够做到这一点,以示身为民先,已经是很了不起了。“文景之治”历来为史学家所称道,汉代能出现这一盛世,除汉文帝实行了改革法律,废除连坐与肉刑,减轻赋税,反对厚葬,加强军队建设,抗御匈奴侵扰等一系列措施外,与他重视发展农业有着重要关系。

《史记·孝文本纪》
40.一沐三捉发,一饭三吐哺。

汉·司马迁《史记·鲁周公世家》。淋:洗头发。三:虚数,泛言其多。哺:口中咀嚼着的食物。这两句大意是:宁肯多次中止洗头,多次中止吃饭,也不能慢待贤士。这是周公告诫儿子伯禽的话,教育他要像自己一样礼贤下士。这两句以通俗的语言,通过打比方的方法,表现了一种高尚的精神境界,成为后世政治家仰慕的楷模,也成为许多政治家一心谋政,礼贤下士的座右铭。后经曹操的再创造,成为“周公吐哺,天下归心”的名句,更为人们所称道。

《史记·鲁周公世家》
41.贵出如粪土,贱取如珠玉。

汉·司马迁《史记·货殖列传》。这两句大意是:趁价格上涨时,要把货物像倒掉粪土那样赶快卖出去;趁价格下跌时,要把货物像求取珠玉那样赶快收进来。这两句以形象的比喻,道出了一条重要的生意经,可与“贵上极则反贱,贱下极则反贵”合用,强调商测.捕捉时机,贱买贵卖,取得经济效益。

《史记·货殖列传》
42.相马失之瘦,相士失之贫。

汉·司马迁《史记·滑稽列传补》引谚语。相(xiàng向):观察。这两向大意是:相马者往往因为马瘦而看错马的材质,相人者往往因为人穷而忽略人的才能。这两句说明不能以貌取人,不能因人的地位低下或贫贱而忽略人的才能,以致失去有才之士。

《史记·滑稽列传补》
43.安危在出令,存亡在所任。

汉·司马迁《史记·楚元王世家赞》。出令:制定法令。所任:所任用的人。这两句大意是:国家的安危存亡在于所制定的法令如何,所任用的官员怎么样。国家所制定的法令如能惩恶扬善,顺应民心,有利于百姓安居乐业,所任用的官员又能正确地、创造性地执行这些法令,就能得到人民的拥护,国家就能稳定长久;否则,就会失去民心,产生混乱,国家就会出现危机而难以长存。这两句用于说明国家的立法和任人对于维护国家长治久安的重要性。

《史记·楚元王世家赞》
44.与其生而无义,固不如烹。《史记·田单列传》
45.君子用人如器,各取所长。《史记》
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