见唐·杜甫《前出塞九首》其九。安可：怎么能够。固穷：固守其穷，不以穷困而改变操守。这两句大意是：大丈夫有四方之志，怎么能因穷困而改变其操守!《论语·卫灵公》有“君子固穷，小人穷斯滥矣”之语，杜甫此二句发展了孔子的思想。杜甫认为，对待“穷”的态度有君子、小人之别。固守其穷，不以其穷而改变人生哲学及品行操守，是君子之为；不甘守其穷，为改变环境、地位面卖身变节，投靠权贵，是小人之为。君子有四方之志，决不可图一时之快。可以此二句劝勉青年人应”风物长宣放眼量”，不为一时之得失而改变节操。
唐代诗人 杜甫 《前出塞九首》唐·杂曲歌辞《猛虎行》。猛虎：喻横暴不义之人。野雀：喻卑鄙小人。这两句大意是：再贫困也不跟随横暴不义之人作恶，再窘迫也不与卑鄙小人为伍。此二句以形象的比喻，说明一个品德高尚、廉洁守正之士，决不肯以人辂、节操作交易，为虎作伥，与卑劣小人为伍。前贤认为：志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食(见范晔《后汉书·烈女传》)。宋朝文天祥《正气歌》说：“时穷节乃现，一一垂丹青”，明于谦《石灰吟》有“粉身碎骨全不怕，要留青白在人间”之句，清沈德潜《咏史》说；“失身取高位，爵禄反为耻。”可见，重视节操、品格，是中华民族文化传统的精髓。可以此二句含蓄地抒发决不屈从恶势力的坚定态度．
《猛虎行》 《猛虎行》战国·宋玉《九辩》。这两句大意是：与其背离信义而徒有虚名啊，我宁肯独处贫困之中而保持高尚的节操。孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”(《孟子·告子上》)。此二句以赋体的语言发展了孟子的观点。作者认为，不仅可以舍生取义，而且可以舍名取义。志士不饮盗泉之水，廉者不台嗟来之食，“君子不受虚誉，不祈妄福”(隋·王通《文中子·礼乐》)。以此二句勉励那些身处逆境的有志之士，嘲讽警戒那些沽名钓誉而厚颜无耻之徒，十分恰切。
战国时辞赋作家 宋玉 《九辩》宋·朱淑真《竹》。凌：逾越。苍：青色。这两句大意是：越过严冬不改变它青碧坚劲的竹节，冲风冒雪岂能妨碍它颜色更加青苍！~两句描绘青竹傲雪凌霜的英姿，和它愈严寒愈苍翠的本色。无疑，这是借咏竹赞美一种不畏强暴、威武不屈的理想人格。可借以比喻具有坚贞节操的人。
宋代女诗人 朱淑真 《竹》宋·郑思肖《寒菊》。这两句大意是：菊花宁可在凛冽的寒风中留在枝头抱香而死，何曾被北风吹落过！郑思肖是南宋末年的太学生，宋亡后终身不仕，连坐卧的方向都不肯朝着北方，有强烈的民族意识。此二句借题咏菊花，抒发了自己的拳拳之情，铮铮之志，表观出诗人“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚节操。可以此二句赞美菊花，也可歌颂有爱国主义思想，有正义感，不屈服于邪恶势力的人。
宋末诗人、画家 郑思肖 《寒菊》清·黄宗羲《山居杂咏》。输心：交出真心，此指内心屈服。这两句大意是：死还不能让我屈服，贫穷又能把我怎么样?作者晚年隐居，过着“廿两棉花装破被，三根松木煮空锅”的贫苦生活，然而清廷数次征聘均不就。他在连两句诗中所表示的甘心贫居的坚强不屈的态度，就表现了他坚持民族节操的品格。这两句可用以表现贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节。
明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《山居杂咏》战国·屈原《离骚》。朝、夕：互文生义，意为自朝至夕，朝朝暮暮。落英：落花。一说“落”作“始”讲，“落英”是秋菊最初开的花。这两句大意是：我朝朝暮暮饮的是木兰上坠落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以饮露餐菊，食用高洁，比喻自己修身洁行，滑白无瑕。他的作品想象丰富，文辞绚丽，井运用了大量神话传说和奇妙的比喻，开了我国古代积极浪漫主义的先河。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《离骚》唐·张九龄《与李让侍御书》。太阿（ē阿)：宝剑名。犀角：犀牛角。极坚硬。齿：铿损。锋：锋刃。线(xiàn线)；小冰粒。渝：改变。操：操守。这几句大意是：极坚硬的犀角，也不能锉损无坚不摧的太阿宝剑的锋刃；再寒冷的霜线，也不能改变傲雪凌霜的高山青松的节操。以物性比人品，设喻巧妙，比况恰切，值得学习。
唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《与李让侍御书》