战国·韩非《韩非子·说林上》。本句大意是：远处的水救不了近处的火。这句话和“远水不解近渴”意思相近。《韩非子·说林上》：“失业而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。～。”《庄子·外物》里说：庄周在路上看见干车沟里有条小鱼，小鱼恳求他给它一升半斗的水止渴救命。庄周说：好，等我到南方去，把西江的水引来救你。小鱼说：照你的说法，只好到干鱼店里去找我了。这两则故事都说明缓不解急的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)，但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)。

见《韩非子·解老》。处疾：生病。贵，尊重。本句大意是：人有病就尊重医生。人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重医生。可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。

见《韩非子·说林上》。本句大意是：巧妙的欺骗不如笨拙的诚实。在一般情况下，人们都喜欢“巧”而不喜欢“拙”，但是，欺骗愈巧妙，恶果愈严重。因此，人们憎恶花言巧语的欺诈，倒喜欢虽然笨嘴拙舌，却心地诚笃的人。这种认识符合常情常理，至今仍可引用。

战国·韩非《韩非子·孤愤》。烛私：洞察隐私。这两句大意是：不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。调查研究是了解真实情况的最好的方法，只有了解到真实情况，才能作出正确的结论。～借用于执法，可说明明察重据、调查研究在侦破、断案工作中的重要性。

《国语·晋语四》。华而不实：只开花不结果，比喻只有好看的外表，而无实在的内容。华，即花；实，即果实。这两句大意是：做事虚夸而不实在，是可耻的。做人办事应该表里一致，实实在在。一切虚飘浮夸、弄虚作假都是可耻的，不足取的。这两句可用于批评华而不实的人和事，也可从反面劝告人要实实在在。

明·刘基《卖柑者言》。这两句大意是：外表金玉般的美好，内里却烂棉絮似的腐败。作者在文中说，杭州有个卖水果的人，善于保藏柑子，经冬夏不烂。当拿出来卖时，柑子的外表“玉质而金色”，鲜艳得像火一样；可是剥开一看，里面的瓤竟“干若败絮”，干枯得像烂棉花套子一样。作者借卖柑者的口讽刺元朝的统治者都是“～”的人物：外表高大得令人生畏，实际上腐败无能。这句话可用以形容一切华而不实的东西。比喻那些外表显得很有才干而实则无能的人；或比喻一切反动势力外表上耀武扬威，不可一世，而实际上则腐败虚弱，日暮途穷。

春秋·左丘明《左传·文公五年》。华：同“花”，比喻言论和虚名。实：果实，比喻行为和实际。这两句大意是：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。晋国大夫阳处父出使卫国，归途中路经宁邑。小吏宁赢慕阳处父之名，以为他德才兼备，决计随他当差役，后来发现阳处父徒有虚名，言过其行，就离开了他，并说了“～；犯而聚怨，不可以定身”的语。成语“华而不实”即从此来，用以形容外表好看，内容空虚，名实不副。

晋·葛洪《抱朴子·用刑》。凌：渡。阳候：古代传说中的波涛之神，此指洪波巨浪。任：胜任。骋：驰骋，奔驰。这两句大意是：金制的船不能横渡洪波巨浪，玉雕的马不能胜任千里驰驱。船的功用在于渡河，马的功用在于奔驰。金舟玉马既贵重又精美，却无渡河之实和驰骋之用，因此徒有“舟”、“马’之名，而无“舟”、“马”之实，只具有可供观赏的工艺品价值而已。～所说明的是成事必须务实的道理，颇有鉴戒意味。