唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》。本句大意是：暮春时节，其它花均已凋零，唯有梨花带着绿叶，独自送春归去。此句颂扬了梨花不畏暮春风雨，独自送春归去的风姿。古来文人学者，多以伤春悲秋为题材吟诗作赋。在他们笔下的暮春景物，不是“风雨”，便是“落红”，往往充满凄楚伤感的情调，而此句却以积极的态度去“送春”，绐人以乐观向上的启迪。尤其一个“独’字，仿佛是力排众议，鹤立鸡群一般，更使人钦佩。可用来描绘晚春梨花，或借以颂扬特立独行的人。

唐·杜牧《鹤》。吊影：即形影相吊，形容孤独的样子。吊，慰问。这两句大意是：溪水边有一只没有侣伴的孤鹤，终日形容相吊。鹤的孤傲超逸，远离尘俗的形象宛然可见。“终日”是从时间角度写，喻其长；“溪边”是从空间角度写，喻其清。可用来描写孤鹤，或寄托孤高情怀。

唐·杜牧《别鹤》。声断：声音消逝。这两句大意是：一只别鹤的哀鸣声在碧云外渐渐消逝，它的身影在明亮的月光中显得孤苦伶仃。前句写其“声”，是从听觉角度落笔；后句写其“孤”，是从视觉角度着墨。声“断”而影“孤”，凄苦之情状分明可感。可用来描写孤鹤。

唐·杜牧《睦州四韵》掩映：被山遮掩衬托。潺湲（chuányuán蝉原）：水慢慢流动。这两句大意是：山野人家为山林草木遮掩衬托，若见若不见。人在山中，所到之处满眼缓缓流水，充耳水声潺潺，别有一番奇趣。此名句状写山行时的真实映象与感受。深山中人家为绿树掩映，给人以亲切感；那无处不在的流泉，更使人赏心悦目，流连忘返，描写山中幽景，记叙游山感受时可以借用。

唐·杜牧《长安秋望》。南山：终南山。两相高：终南山与秋色两相争高。这两句大意是：终南山峥嵘巍峨，秋色高远寥廓，两者竞美争胜，山之峻拔，秋之气势，相得益彰。南山是具体的，秋色则是抽象的。秋色的高远寥廓，易于会意却难以言传。诗人用以实托虚的艺术手法，以高耸入云的南山与高远无极的秋色作比，就使人较具体地感受到“秋色”之“高”，同时也衬托出南山的峻拔气势。这一实一虚的比试，可谓互为映衬，相得益彰。由此可以领略诗人别出心裁的构思方法及它给人留下充分想象余地的妙处。

无名氏《西门行》。这两句大意是：人生在世，生命短促，不能满百，却常常忧念生前身后的许多事情。这两句重在抒发人生短促的感慨。作者认为，正由于人生短促，大可不必去怀千岁之忧，所以在以下两句提出了“昼短苦夜长，何不秉烛游”的及时行乐的主张。其实．～未尝不是一件好事，只要这种“忧”是忧国忧民的“忧”。今天引用此句，应从积极方面理解。

唐·李贺《嘲少年》。这两句大意是：少年人怎么能长久是少年，大海尚且会变为桑田。人生由幼年到少年，再由少年到壮年、老年，以至于最终死去，这是一个规律，谁也逃避不掉，谁也不能青春长驻，即使大海，尚且在大自然的变迁中变为桑田呢！诗句提示了人生短促，青春不能长驻的规律，富有强烈的哲理性，在“海波尚变为桑田”的对比村托之下，说服力更强。可用于劝戒人要珍惜青春，也可用于劝戒少年人不可鄙薄老年人。

唐·刘希夷《代悲白头翁》。宛转蛾眉：指红颜女子。须臾：片刻。形容时间很短。鹤发：白发，指暮年老人。这两句大意是：光阴似箭，青春易逝，年轻貌美的姑娘，片刻间就变成白发苍苍的老人了。这两句又见宋之问《有所思》。诗句以红颜女子和鹤发老人作比，抒发人生短暂，青春易逝的感慨。在诗人看来，今日的“宛转蛾眉”，就是明日鹤发如丝的老人；今日鹤发如丝的老人，就是昨日的红颜女子。由此，诗人“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。”～两句可用来抒发人生短促的感慨。

唐·刘希夷《代悲白头翁》。摧：摧折。薪：柴。这两句大意是：已经看到松柏摧折变成了柴薪，更听说农田已变成了沧海。松柏是寿命很长的植物，因而被称为不老松，长青树，看到它们由青葱到衰老，以至于桔朽摧折，成为炉中柴，可见时光流逝之快。桑田、沧海并无生命，不受时光的制约，但是也在自然界的发展中变迁，可见世事变化之大。与松柏、桑田、沧海相比，人的生命更加短促，抗拒自然变化的能力也更小。故《代悲白头翁》云：“洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年落花颜色改，明年花开复谁在?～“。抒发了人生短促，红颜易老的感慨。可以用这两句表示世事变化之快之大，也可用来感叹时光之易逝，人生之短促。

唐·宋之问《宴城东庄》。这两句大意是：每年都有一个春天，但一百年间见不到一个活一百岁的人。《宴城东庄》原诗为：“～。能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。”诗歌抒发了时光不会久留，必须及时行乐的思想。此二句感叹岁月无穷，而人生短促。可以此二句抒发人生有限的感慨。