吕氏春秋经典语录

吕氏春秋名言

作品:《吕氏春秋》

作者:吕不韦

吕不韦资料:战国末期商人,政治家

《吕氏春秋》经典语录 名人名言

言之易,行之难。 吕氏春秋经典语录
事师之犹事父也。

战国·吕不韦《吕氏春秋》对待老师要像对待自己的父亲一样,表明对老师的尊重。

君子反道以修德。
将失一令而军破身死。 吕氏春秋名言好句

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎小》。本句大意是:将领一道失误的命令,将导致全军覆没,身死名裂。此句强调了三军统帅在说每句话、发布每道命令时都必须慎之又慎;所谓一着不慎,全盘皆输,就是这个道理,在两军对垒时,情况千变万化,危机四伏。统兵的将领必须仔细分析敌情的变化,及时采取正确的措施。否则就有可能导致“军破身死”,为天下人所耻笑。此句说明军令的重要,身为将帅的人必须慎之又慎。

甘露时雨,不私一物。

战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》。私:偏爱。这两句大意是:甘霖雨露对天下万物都是公平的,它不因偏爱而独降于某一物上。过两句通过自然现象,说明了理政、处事应出以公心。不可偏私的道理。

乱国之俗,甚多流言。

战国·吕不韦《吕氏春秋·精谕》。流言:不符合实际的言论。这两句大意是:混乱国家的习俗,通常会有很多流言蜚语出现。国家混乱,人心惶惶;众口杂辞,惑言熏天;小道消息,政治谣言,不胫而走。国情如此,这十国家就危险了,这两句说明流言盛行,是国家混乱的一个标志,应引起治国者的高度注意。

至长反短,至短反长。 吕氏春秋经典语录
言极则怒,怒极说危。
平出于公,公出于道。

战国·吕不韦《吕氏春秋·大乐》公:正直无私。 道:道德。意思是 和平源于公正,公正源于道德(的培养)。

夫乐有适,心亦有适。 吕氏春秋名言好句
凡事之本,必先治身。

战国·吕不韦《吕氏春秋》世上人的心性修养是最根本的,第一位的,是一切事务治理好的前提。

不知理义,生于不学。
智可以微谋,仁可以托财。 吕氏春秋经典语录
以绳墨取木,则宫室不成。

战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·高义》如果用墨绳严格地量取木材,那么房屋就不能建成。

孰能无为,故能使众为也。
吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。 吕氏春秋名言好句

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎势》。吞舟之鱼:大鱼。陆处:处于陆地上。这两句大意是:大鱼若处于陆地上,莲蝼蛄蚂蚁都不如。这句话是从《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼,砀而失水,则蚁能苦之”变化而来,和《韩诗外传》“吞舟之鱼,不居潜释(小鱼栖居的湖泽)”,《列子·杨朱》“吞舟之鱼,不游枝流(小河)”意思相近,可用以说明英雄人物作用的发挥,离不开具体环境和条件,失了势的英雄不但投有用武之地,而且比不上得势的蝼蚁之辈,他们备受侵凌,甚至还会有生命之危。

善学者,假人之长以补其短。

战国·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。假:借。本句大意是:善于学习的人,总是取别人的长处用来弥补自己的不足。此句直陈其事,以简单描述的方法说理。它通过一个善于取长补短的特征,描绘出一个理想的“善学者”的形象,在这一形象的刻划过程中表述了自己的治学观,陈述了自己衷心赞许的学习方法,意蕴丰赡,表述简练,颇有画龙点睛之妙。

察己可以知人,察古可以知今。
不知而自以为知,百祸之宗也。 吕氏春秋经典语录
天不再与,时不久留;能不两工。

战国·吕不韦《吕氏春秋》上天不会给两次机会,时机也不会长久停留,人的才能不会在做事时两方面同时达到完美,事情的成功在于适逢其时。

人主必信,信而又信,谁人不亲?
万人操弓,共射一招,招无不中。 吕氏春秋名言好句
听言不可不察,不察则善不善不分。

战国·吕不韦《吕氏春秋·有始览·听言》。这两句大意是:听别人的话不能不加以分析、考察,否则就不能区分好坏善恶的界线了。平常所说“锣鼓听声,听话听音”,就是说对别人的话要加以分析。听来的话不加以分析,不仅无法区分是非曲直,好坏善恶,而且还会上当受骗,给工作带来失误。所以在~之后,作者接着说:“善不善不分,乱莫大焉。”因此,一个高明的政治家,一个有远见的领导人,决不可偏听偏信,盲从自负。

尺之木必有节目,寸之玉必有瑕讁。

战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·举难》。节目:树身上的节结。瑕讁(zhè柘):指玉的小疵病。这两句大意是:一尺长的树木一定会有结节,一寸长的玉一定会有小的毛病。绝对纯的事物是不存在的。像一尺的树木一样的细小事物、像寸玉般的美好事物,其本身都不可避免地存在着这样或那样的缺点。因此,任何事物的美都是相对的。“人无完人,金无足赤”,也是这个道理。

竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼。 吕氏春秋经典语录

战国·吕不韦《吕氏春秋·孝行览·义赏》。竭(jie接)泽而渔:戽干池水捉鱼,比喻全部捕杀,不留余地。这几句太意是:戽干池水捉鱼,怎能捉不到鱼?但明年就没鱼可捕了。这几句以准确、生动的比喻,说明竭泽而渔是急功近利的作法,这种短期行为是十分愚蠢的。只图眼下的利益或成功,不计后果,不留余,从长远的观点看,必定得不偿失,遭受巨大失败。可以这几句讽刺那些政治上、经济上的“近视眼”;善于经营的企业家也会从此名句中得到启示和鉴戒。

知生也者,不以害生,养生之谓也。

战国·吕不韦《吕氏春秋》养生,古亦称摄生、治身、道生、卫生等。保养身体以达到长寿的目的。

欲不正,以治身则夭,以治国则亡。
目之见也借于照,心之智也借于理。 吕氏春秋名言好句
乐之务在于心和,和心在于行之适。
东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方。

战国·吕不韦《吕氏春秋·去尤》。乡(xiàng向):同“向”。睹:看见。这两句大意是:向东面看的,自然看不见西面的墙;向南面看的,自然看不到北方。~说明这样的道理,人们看事物看得片面,视野受局限,实践不广泛,就容易导致认识上的片面性,只知其一,不知其二,因此难于对事物作出客观、公正、全面的评价。刘勰化用此名句于文学批评,说“东向而望,不见西墙也”(见《文心雕龙·知音》),比喻用个人的片面理解去衡量各种体裁的文章,很难得出正确评价。可用以说明看问题要全面,力戒片面性。

天下非一人之天下,乃天下人之天下也。 吕氏春秋经典语录

战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》。这两句大意是。天下不是一个人的天下,是天下人的天下。天下乃是天下人的天下,作为君王,就不能把天下视为一己之私产,肆意妄为,利用职权,驱天下人之力以谋一己之私利,而应为天下人利益着想。另一方面,天下既为天下人之天下,作为君王若如桀纣而对天下人滥施暴政,天下人人皆可起而诛之,取而代之。这两句可用于要求缆治者为为人民利益着想,也可用于反对封建的一家一姓的家天下和暴政。

义,小为之则小有福,大为之则大有福。
私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。
肥肉厚酒,务以自强,命之曰烂肠之物。 吕氏春秋名言好句
凡养生,莫若知本,知本则疾无由至也。
得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。
天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家。 吕氏春秋经典语录
欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩。
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。

战国·吕不韦《吕氏春秋·诚廉》。夺:侵夺,改变。丹:朱砂。这几句大意是:石头可以击碎,但不能改变它坚硬的性质;朱砂可以研成末,但不能改变它赤红的颜色。~几句说明了物质形可变而性不可移的道理。可用于比喻有志之士宁死不屈,匹夫不可夺志。

譬之若水火然,善用之则为福,不善用之则为祸。 吕氏春秋名言好句

战国·吕不韦《吕氏春秋·荡兵》。若:好像。这几句大意是:战争像水火一样,使用得妥善,能给人带来幸福;使用得不妥善,则会带来祸患。战争是政治的继续,是政治、经济矛盾冲突不可调和时的产物。只要有阶级差别、矛盾冲突存在,战争也不可避免。因此,高明的政治家要运用战争这一武器,以达到自己的目的,完成自己的政治使命。但是,战争的发展有其自己的规律,发动战争不一定能驾驭战争,玩火者将自焚。因此不能轻易发动战争,否则必然会招来祸患。可以此名句说明战争能给人带来幸福,也能给人带来祸患。关键在于如何使用这一机器。

治乱存亡,其始若秋毫,察其秋毫则大物不过矣。

战国·吕不韦《吕氏春秋·先识览·察微》。治乱存亡:国家的安定与动乱,兴与亡,这里是指动乱和衰亡。若:像。秋毫:鸟兽在秋天新长出来的细毛,比喻极其细微的事物。大物:重要的事物。过:过失。这几句大意是:一个国家的动乱和衰亡,它开始的时候总像秋毫一样细微,若能明察开始时的细微祸端,那么以后重大的过失就不会出现。这几句用于说明要防止国家动乱和衰亡,就要明察秋毫,防微杜渐,把动乱的祸根消灭在萌芽状态。

治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。

吕不韦《吕氏春秋·慎大览·察今》。悖(bèi备):混乱。持国:保持目家安定与繁荣。过几句大意是:治理国家投有一定的法制就会大乱,死守故法不知变革也会大乱,混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。《吕氏春秋·察今》强调了因时变法的重要性,说明古今时世不同,制订法令、政策当明察今天的形势,这样才有针对性和可行性。时代不同了,事物变化了,如政策法令不相应调整变化,仍以故法治国,没有不失败的。《察今》阐述的道理,至今不失其启迪、教育意义。

辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。 吕氏春秋经典语录

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎行论·察传》言辞有很多似是而非,似非而是的。是非的界线,不可不分辩清楚。

上为天子而不骄,下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。

战国·吕不韦《吕氏春秋·本生》地位高至皇帝也不骄傲,低至百姓也不烦闷,这才是道德完备之人。

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。

战国·吕不韦《吕氏春秋》一个人要有立场,不可以没有是非黑白善恶美丑的辨别,就像命理和相貌是生就的一样,人也应该具有识别的能力。

良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜。 吕氏春秋名言好句

战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》好剑只期求它能斩断东西,不期求它有“镆铘”的美名;好马只期求能行千里,不期求它有“骥骜”的美名。实际上用来形容好东西只要有用即可,不在乎有着怎样的美名。“镆铘”是中国古代传说中的名剑。“骥骜”是中国古代千里良驹的代名词。

欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。

战国·吕不韦《吕氏春秋》想战胜他人,就必须先战胜自己;想和他人辩论,就必须先说服自己;想理解他人,就必须先理解自己。

天下太乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家皆乱,无有安身。

战国·吕不韦《吕氏春秋·有始览·谕大》。安:安定。这几句大意是:整个天下大乱,就没有安定的国家;整个国家都乱了,就没有安定的家庭;整个家庭都乱了,就没有安定的个人。这几句用于说明天下、国家、家庭和个人之间安危相连的关系,要求得个人安定的小环境,必须先有天下、国家安定的大环境。

事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。 吕氏春秋经典语录
用民有纪有纲,壹引其纪,万目皆起,壹引其纲,万目皆张。为民纪纲者何也?
欲胜人者必先自胜,欲论人者必先自论,欲知人者必先自知。败莫败于不自知。

想要战胜别人首先要战胜自己,想和他人辩论,首先要说服自己,想要认识别人首先要认识自己。【解读】“破山中之贼易,破心中之贼难”,意思是说,战胜别人容易,战胜自己困难。然而,不自胜何以胜人,不自论何以论人,不自知何以知人?要做艰难险阻中的强者,做权钱诱惑前的清廉者,做事业上的成功者,必须自控、自胜、自强!

得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。 吕氏春秋名言好句

战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·举难》。伯乐:古代善于相马的人。这两句大意是:得到十匹好马,不如得到一个善于相马的伯乐。得到十匹好马,只不过是十匹好马而已,而得到一个伯乐,却可以发现和得到更多的好马。这两句比喻说明要善于任用能够发现和举荐人才的人。

世易时移,变法宜矣,譬之若良药,病万变,药亦万变;病变而药不变,向之寿民,今为殇子奖。

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎大览·察今》。易、移:变,更改。宜:应当。向:从前,寿民:长寿者。殇(shāeng伤)子:短命人。这几句大意是:社会变化了,时代不同了,改变过去的法令是应当的。这就好像药,疾病千变万化,药也随之变化;疾病不同了而药不改变,以往可以长寿的人,现在就要短命夭亡了。法令制度都是有针对性的,在以往行之有效的,不一定适用于现在。所“情况不同了,法令也应当随之而变化。这就像为人治病的药,病不同,药亦不同,切不可以不变应万变。这几句以治病之理喻冶世之理,通俗而恰当。这种以俗理喻难明之理的方法可学习,也可直接用这几句说明法随世变的道理。

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天下之治赖纪纲。

苦之,以验其志。

以私胜公,衰国之政。

师必胜理行义,然后尊。

天无私覆也,地无私载也。

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